再论春台班艺术师承及对昆曲传承的贡献

赵山林

摘 要：徽班进京之后，众多堂子除侑酒佐欢以求盈利的消极一面之外，也承担了传授演剧技艺包括传承昆曲的职责，世代相传，形成了一定的传统。本文梳理与春台班关系密切的几条线索，包括檀天禄国香堂，陈纫香春福堂，及其衍生的景福堂，郑连贵净香堂。此外论及谢玉庭的熙春堂，陈凤林的藕香堂，江姓师傅的玉珠堂，陆文兰的松桂堂，陈四儿的近信堂，陆金凤的桐云堂。还论及弟子兼隶三庆、春台的胡喜禄西安义堂，弟子兼隶四喜、春台的钱阿四瑞春堂，力求理清其中的艺术师承关系，并通过春台班昆曲人材的层出不穷，昆曲剧目的蔚为大观，阐明春台班在特定时代对于昆曲传承所作的杰出贡献。

关键词：再论；春台班；师承；昆曲；传承

中图分类号：J8219

文献标识码：A

文章编号：1671-444X（2018）03-0037-08

国际DOI编码：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2018.03.006

在中国戏曲史上，艺人均有各自的师承关系。徽班进京之后，艺人多是从堂子学艺出来的。堂子又称私寓，其作用有接待来客、侑酒佐欢以求盈利的一面，这一面伤害、甚至摧残了不少童伶，所以在田际云等有识之士的不断呼吁之下，私寓制度于1912年得以废除。但不可否认的是，堂子存在期间，也承担了传授演剧技艺包括传承昆曲的职责，世代相传，形成了一定的传统。在这方面，春台班具有一定代表性。笔者曾撰《春台班艺术师承论略——以堂子为线索的考察》一文，梳理与春台班关系密切的几条线索，重点论述“本春台旧家”“夙多佳品”的余庆堂，及其衍生的槐庆堂、景庆堂、春庆堂；……