诚信，美的道德准则

周俊根

在儒家学者描绘的“大同”社会中，“讲信修睦”是一个重要的社会特征。这里的“信”就是诚信。

诚信是中华民族的传统美德，也是世界上所有进步民族认同的一个道德准则。当社会上人人都讲诚信时，那这个社会一定会越来越和谐美好。

拓展训练

一个普通人

有一个人，他的名字实在太复杂了，因此我们就忘记了。他的脸却长得极寻常，因此我们再也想不起他的模样了——我们实在不知道他是谁，虽然他欠了我们家的钱。

当时他赶着羊群路过我家商店，进来看了看，賒走了80块钱的商品，在我家的账本上签了一个名字（几个不认识的阿拉伯字母）。后来我们一有空就翻开账本那一页反复研究，不知这笔钱该找谁去要。

在游牧地区放债比较困难，大家都赶着羊群到处跑，今天在这里扎下毡房子住几天，明天又在那里停一宿的，从南至北，绵绵千里逐水草而居，再加之语言不精通，环境不了解……我们居然还敢给人赊账！

幸好牧民都老实巴交的，又有信仰，一般不会赖账。我们给人赊账，看起来风险很大，但从长远考虑还是划得来的。

春天上山之前，大家刚刚离开荒凉的冬牧场，羊群瘦弱，牧民手头都没有现钱，生活用品又急需，不欠债实在无法过日子。而到了秋天，羊群南下，膘肥体壮，大部队路过喀吾图一带时，便是我们收债的好日子。但那段时间我们也总是搬家，害得跑来还债的人找不着地方，得千打听万打听，好容易才能找上门来。等结清了债，亲眼看着我们翻开记账的本子，用笔划去自己的那个名字，他们这才放心离去，一身轻松。在喀吾图，一个浅浅写在薄纸上的名字就能紧紧缚住一个人。

可是，那个老账本上的所有名字都划去了，唯独这个人的名字还稳稳当当地在那页纸上停留了好几年。

我们急了，开始想法子打听这家伙的下落。

冬日里的一天，店里来了一个顾客，一看他沉重扎实的缎面皮帽子就知道是牧人。我们正好想起那件事，就拿出账本请他辨认一下是否认识那个人——用我妈的原话说，就是那个“不要脸”的、“加蛮”（不好）的人。

谁知他不看倒罢了，一看之后大吃一惊：“这个，这个，这不是我吗？这是我的名字呀！是我写的字啊！”

我妈更加吃惊，加之几秒钟之前刚骂了人家“不要脸”并且“加蛮”，便非常不好意思，支支吾吾起来：“你？呵呵，是你？嘿嘿，原来就是你？”

这个人揪着胡子想了半天，也记不起自己到底什么时候买了这80块钱的东西，到底买了什么东西，以及为什么要买。

他抱歉地说：“实在想不起来啦！”却并没有一点点要赖账的意思。因为那字迹的确是他的。但字迹这个东西嘛，终究还是他自己说了算，我们又不知道他平时怎么写字的。反正他就是不赖账。

他回家以后，当天晚上立刻送来了20元钱。后来，他在接下来的8个月时间里，分四次还完了剩下的60元钱。看来他真的很穷。

（选自李娟《阿勒泰的角落》）

思考探究

1.请用简洁的语言概括文章内容。

2.为什么我们明知“在游牧地区放债比较困难”却还敢给人赊账？

3.下面的黑体词表达了人物什么样的心情？

（1）谁知他不看倒罢了，一看之后大吃一惊。

（2）我妈更加吃惊，加之几秒钟之前刚骂了人家“不要脸”并且“加蛮”，便非常不好意思。

4.你如何理解“一个浅浅写在薄纸上的名字就能紧紧缚住一个人”这句话？

5.文章题目是“一个普通人”，你觉得这个牧羊人是一个普通人吗？谈谈你的理解。

信

人言即信。

从字的结构可见，仓颉老祖用意深远。在中国传统道德文化的理念中，有五个非常重要的字——“仁、义、礼、智、信”，可以说这五个字涵盖了中国人理想的人格精神。其中“信”字占有重要的地位，是其他四个字的基础。“言而无信，不知其可”，很难想象一个不诚实的人能够有仁爱之心，做义气之举，讲礼貌之言。因此可以说，“信”是中国传统道德文化中最推崇和最依赖的精神理念，它是超越了时代和阶级的一种至高人格标准。

中国历史上不乏“信”的经典，孔子的学生曾子，因为妻子随口答应要杀猪给孩子吃，他不愿言而无信，也不管乡亲笑他迂腐，说服妻子，杀猪煮了肉分给孩子和乡邻们吃；《喻世明言》中的汉朝书生范式不忘与张劭两年之前的约定，千里迢迢赶去张劭家赴约；商鞅在秦国变法时，宣布谁能搬动立在门口的木头就有赏金，后来他果然给搬动木头的人以重赏……

言而有信，行而有果。信，必然使人受到人们的信赖和尊重。

古人云，人无信不立，国无信必衰。当今社会，“信”尤显重要。一个人要时刻对自己的言行负责，说了就要做，做不到就不要说，“言而不信，何以为言。”“一言百系”就须“一诺千金”，一言既出，驷马难追，可以说，在人际交往中，“君无戏言”，更不可信口开河，信口雌黄。失信必寡，寸步难行。时下，流行信用卡，有人说，它是一种时尚潮流、个人身份的象征，有人却戏谑：有信不用卡，无信才用卡。信用被卡住了，就需要这张卡片当通行证。

“信”的丧失，常常让人言中的陷阱机关显得太多，现如今，很多时候人言不仅不可信，而且是“人言可畏”，怎样让人言不仅不可畏而且可信呢？前日，与一位诗友谈论信息，他高深莫测地进行了一番剖析，让人醍醐灌顶：“人言”为信，“自心”为息，对信息发布者来讲，若想确保自己的信息算得上可信的“人言”，就要进行一番“自心”的检点；对信息的接受者来说，“人言”是否有诈，是否可信，尚需用“自心”做出冷静清醒的判断。信息能让你发达，也能让你败家破产、身陷囹圄。人言固然不少，鬼言也很多，否则怎么会有“信息垃圾”和“信息战”之说呢？

人言若非信，自心当忏悔。如今懂得“信”的人太少了，许许多多的人一方面在谴责社会种种恶劣行为的同时，自己却偏偏忘了“信”的根本，心外求心，误入歧途。

信，就是一面亮澄澄的镜子，每个人对着照一照，其义早已说得清清楚楚，只是人们在一旁谁也不愿意去揭穿而已。

子曰：名不正则言不顺，言不顺则事不成。我们在召唤“信”的回归时，切莫忘了自己。

（作者胡耕，选自《汉字悟语》，有删改）

思考探究

1.第三段列举中国历史上“信”的经典事例有何作用？请简要分析。

2.文章通篇围绕“信”展开论述，其中第五、六段的顺序能否调换？请说明理由。

3.联系你的认识，说说当前形势下如何营造“信”的社会风气。