内与外

叶春雷

儒家文化，将内与外分得很清楚，这一点很值得注意。虽然孟子教导我们说，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，但是，这种“推恩”的思想，在实行起来，的确是大打了折扣，我们还是对亲人更好，对熟人次之，对陌生人就比较冷漠。说白了，我们的内心，还是画了一道明显的杠杠，哪是“内”，哪是“外”，泾渭分明。

我们知道，儒家是按照血缘亲疏来处理人际关系的，这就是有内有外的理念依据。儒家讲孝悌，孝悌其实就是“内”，其余则为“外”。但在“外”中，又有一个细分。熟人为“内”，陌生人为“外”。这样一来，受儒家文化熏陶的中国人，在处理人际关系时，内心中就有一个亲疏远近的差别，不可能一视同仁。虽然儒家的理想是“大同”，所谓“民吾同胞，物吾与也”，但这种理想，可以说从来都是理想，离现实的距离，真不可以道里计。

我个人觉得，这种将人分为“内”与“外”的做法，也许在它初始阶段，对维护纲常伦理，曾起到过积极的作用，但是，随着中国社会向现代化转型的步伐不断加快，这种处理人际关系的做法，越来越显示出其落后性，可以说，几乎开始成为新型人际关系的绊脚石。

譬如说吧，因为在人际交往中，有“内”与“外”的分别，我们就发现，到一个陌生的环境，首先是攀老乡。若大家是同乡，则可能会抱成一团；若不是，则永远是路人。再举个例子，出门办事，永远是要找人。找人是什么意思？就是熟人好办事。若没有个“内”与“外”的分别，大家一视同仁，熟人自然就不用找了。……