掷地须作金石声

摘 要： 高超的语言艺术是《世说新语》诸多艺术成就中的一个方面，它在《世說新语》中占据着重要的地位，主要表现在：简洁洗练、准确生动、清丽隽秀和广譬博喻四个方面。

关键词： 《世说新语》；语言艺术

【中图分类号】 K203 【文献标识码】 A【文章编号】 2236-1879（2018）14-0276-02

《世说新语》简约玄淡、清微简远的语言风格历来为人称道。正如明胡应麟《少室山房笔丛》所说：“读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷。”因为魏晋名士超脱、玄远的气质需要用凝练而有韵味的语言，或者说诗一般的语言，才能得到更贴近的表达。具体说来，有如下特点。

1 简洁洗练

这是《世说新语》语言的突出特征之一。全书不足十万言，却包含着丰富的内容，这与其语言简洁隽永，笔调含蓄委婉是分不开的。它没有铺叙或过多的描写，更绝少夸张之处，但作者采取遗貌取神的手法，删落枝叶，抓住人物本身最有特征、最富有意味的动作和语言，直接呈现在读者面前。

如《任诞》第47则记载王子猷雪夜访戴，“夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。”没有多余的字眼，在主人公眠觉、开室、命酒、赏雪、咏诗、乘船、造门、突返一连串的动作中，透出微妙的情味。王子猷这种不讲实务效果、但凭兴之所至的惊俗行为，十分鲜明地体现出当时士人所崇尚的“魏晋风度”的任诞放浪、不拘形迹，虽言简文约，却形神毕现，气韵生动。

又如《雅量》第29则记载：谢安与人围棋，俄而谢玄淮上信至。看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。接到谢玄的报捷之信，谢安的表现是“看书竟，默然无言，徐向局”，区区十个字，将谢安的喜怒哀乐不行于色、极具大家气度的性格特点，恰到好处地表现了出来，同时又给读者留下了无穷的想象空间，写得如深渊之静止，而未可测。

《世说新语》中所载故事，多以人物对话为主。在记载人物对话时，常常是对话完毕，该则故事亦到此完结，对话双方及在场听众的反应，不着一字描述，却尽在读者想象之中。如《文学》第61则：殷荆州曾问远公：“易以何为体？”答曰：“易以感为体。”殷曰：“铜山西崩，灵钟东应，便是易耶？”远公笑而不答。这种一问一答式的对话，是《世说新语》中很具代表性的一种叙事形式，没有前因，也没有后果。人的精神风貌、感情活动，本是微妙而难以捉摸的，渲染、描叙、说明，往往似有所得，而失之已多。相反，仅仅以简单的文字再现人物自身的活动，却可能得其神韵。

2 准确生动

与《世说新语》总体的简约文风相一致，《世说新语》编撰者善于应用简练的笔墨对事物作写意式的点染勾勒，且能抓住事物的特点和本质，准确而生动，极富表现力。如《方正》第1则记载：

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

这则故事记述陈纪幼时与客人的对话，生动地刻画了两个鲜明的形象。不仅对话具有鲜明的个性特征，而且叙述语言简洁生动，准确地表现了人物性格。客人由“问”而“怒”而“惭”而“引”，十分生动地表现了客人在一个七岁孩童面前的感情变化过程。而幼小的陈纪有礼有节，对客人的指责毫不畏惧，义正辞严地驳斥对方“无信”“无礼”，使对方无言以对，尤其是最后用“入门不顾”四字描写陈纪对客人的亲热举动不予理睬，传神至极。

又如《品藻》第86则载：桓玄为太傅，大会，朝臣毕集，坐裁竟，问王桢之曰：“我何如卿第七叔？”于是宾客为之咽气。王徐徐答曰：“亡叔是一时之际，公是千载之英。”一座欢然。

桓玄为桓温少子，性情雄豪，有其父之风；又酷爱书画，常以献之自比。其时自封太尉，声势显赫，在朝臣毕集的大会之时，突然向王桢之发问，在场的宾客都为之感到担惊受怕，一时都紧张得喘不过气来。不料王桢之倒不慌不忙地巧妙应答，使包括桓玄在内的在座之人都顿时高兴，一片欢声。作者用“咽气”和“欢然”描述当时的气氛，十分准确而生动，给人以身临其境之感。同时，还从侧面衬托出桓玄的骄纵和威严，以及王桢之的善于应变。

3 清丽隽秀

《世说新语》笔墨极为简练省净，刻画人物时，对环境一般不作过多渲染和铺张，对景物的描写，常常用数语轻轻点染，以烘托人物性格和气氛。穿插于人物故事中的这种景色点染，为《世说新语》的语言平添了一股清丽隽秀之气。如《言语》第88则中的“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”句，这段描写景物的句子出自当时的著名画家顾恺之之口，十分生动形象，富于诗情画意，颇能反映当时人们对自然山水的审美意识。

《世说新语》的语言当然以单行散句为主，不过，有时也运用骈偶形式，增添文辞之美。这种例子，在《世说新语》中很多，例如：

夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆仑之山。大禹生于东夷，文王生于西羌。圣贤所出，何必常处。（《言语》第22则）

北人看书，如显处视月，南人学问，如牗中窥日。（《文学》第25则）

此类语言形式之美，是对清辞丽句的一种补充，同样对人物的刻画和气氛的烘托有一定的帮助。

4 广譬博喻

《系辞传》所谓“立象以尽意”，王弼所谓“尽意莫若象”，在《世说新语》中的大量比喻中得到了具体表现，同时，文辞工丽、妙趣横生的比喻，也充分体现了作者的文思才华和语言技巧。如《言语》第5则云：

孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？”寻亦收至。

“覆巢之下，复有完卵乎？”这一生动比喻不仅可以看出孔融之子年幼而又见识，尤其形象地预示了他们一家面临灭顶之灾，家破人亡的悲惨结局。如直言道来，则索然无味。再如《文学》第25则云：

褚季野语孙安国云：“北人学问，渊综广博。”孙答曰：“南人学问，清通简要。”支道林闻之，曰：“圣贤故所忘言。自中人以还，北人看书，如显处视月，南人学问，如牗中窥日。”

此则评论南北学风之不同，支道林用“显处视月”和“ 牗中窥日”两个生动的比喻，把“渊综广博”和“ 清通简要”化为可以感觉到的具体形象，使人易于理解，印象深刻。

比喻的妙用，在于化抽象为具体，既具言辞之美，又耐人寻味，较合清谈审美之口味，故《世说新语》之中随处可见。

参考文献

[1] 吕叔湘.笔记文选读[M]，上海：上海古籍出版社1979

[2] 王能宪.世说新语研究[M]，南京：江苏古籍出版社1992

[3] 余嘉锡.世说新语笺疏[M]，北京：中华书局1983

作者简介：欧萍（1975——）女，汉族，四川资阳人，副教授，主要从事中国古代文学研究。