梅那里圈的变化形态研究
——以李炳赫的读书声为中心

崔 昍

读书声又名声读，是为了理解古文的意思而添加旋律的一种朗读方式。因为其目的不在于歌唱，所以读书声的旋律非常单纯。但是笔者发现在读书声中也可以找到民谣里的所谓地域性音阶。民谣音阶的地域性不是指专门歌手的音乐，而是乡土民谣的特征，因此能很好地体现出土俗性地域特征。而读书声比民谣更简单，所以笔者试图依据读书声来探究地域性特征的原形。①关注读书声并对其音乐特征进行研究的学者有金英云，主要论文有《汉文读书声 （声读）的音乐性研究》（载于《韩国音乐研究》第36辑，2004：45－73）、《汉文读书声的音乐样式和文化价值》（载于《我们的舞蹈和科学技术》第19辑，2012：242－276）。他对江原道、庆尚道、京畿道等地区汉学家的读书声进行了录音，并对其节奏、音域、音阶、旋律构造等音乐元素做了分析。换句话说，读书声不是为了歌唱而发声，而是很自然地哼出经传的句子，因此吟唱者很有可能带有所属地域的音调“圈 （Tori）②韩语的（Tori）对应的含义是“区域性音乐特征”，韩国人也称之为“调”或“制”，为了和中国通常概念的调相区分，将其译成圈。——译者注”。再者，期待吟唱者能很自然地表现出典型化民谣旋律中找不到的独特音调性格。

庆尚道民谣的旋法被称为梅那里 （Menari）圈，普遍认为其音阶从低音开始是Mi－Sol－La－do－re－mi。但是根据调查，现今庆尚道地区的民谣用的是Do音阶，或是被称为哦撒永 （Eosayong）圈、南部京圈，不同于梅那里圈Mi音阶的旋法。不能否认的是，这应该和近年来庆尚道原有的梅那里圈逐渐转变为属于首尔京畿地方的京调系统的昌甫 （Cheongbo）打令的现象有关。……