新媒体时代大学生信仰现状及对策研究

史林溪

（河南科技大学，河南 洛阳 471023）

近年来，“宗教升温”现象日益凸显，且出现向高知识群体、高学历群体蔓延的趋势。大学生是我国宝贵的人才资源，他们的政治信仰取向、意识形态倾向将影响到我国社会主义事业的长久发展。当下，面对新媒体的冲击，大学生宗教信仰教育面临着挑战和机遇。如何转“危”为“机”，有效引导大学生树立科学的信仰，是高校工作中一项十分重要而紧迫的战略任务。

一、新媒体时代下，大学生宗教信仰现状与特征

2018年度课题组在中部省份的三所高校进行了“大学生宗教信仰状况”的调研。此次调研采用问卷调查法和个体访谈法，调研对象为大学一年级至四年级的在校生。从性别上分析，男大学生为612人，占比35.8%，女大学生1099，占比64.2%；从民族构成上看，汉族占97.4%，少数民族占2.6%；从所学专业来看，文科类占51.8%，理工类占39.7%，艺术类占8.5%。

在对回收的1711份问卷进行统计分析的基础上，将大学生在宗教信仰方面的状况归纳为以下几方面：

（一）大学生对宗教有基本的客观认识，但仍有较大提升空间

调查学生中，在回答“你认为宗教是什么？”，有66.5%的学生认为宗教只是一种历史文化现象，仅有0.53%的学生认为宗教是科学。这一数据表明在宗教知识的教育引导下，大学生对宗教有一定的了解。但是，在回答“你认为宗教信仰与现实大学生的思想政治教育，科学文化有无抵触”，选择两者尖锐对立的仅有7.8%。这可能反映出高校学生并没有深刻认识宗教的本质。

（二）大学生信仰宗教比例不高，但对宗教的认同度不低

在回答是否有宗教信仰问题上，本次调研对象中，有67人选择“是”，占调查总人数的3.9%。这个比例远低于国务院2018年4月3日发表的《中国保障宗教信仰自由的政策和实践》白皮书中所发布的比例，也低于大多数针对高校宗教信仰的研究者所报告的比例。笔者认为，这种现象可能与近几年该地区各高校在加大宗教知识宣传、加强宗教信仰方面的教育引导有密切联系。

与此同时，虽然信教比例不高，但大学生对宗教表现出一定的好奇心和较高的认同度不容忽视。在回答“你认为宗教能给人带来什么？”时，有60.6%的学生认为好坏参半，有17%的学生认为绝大多数教义能带来好的影响，仅有6.6%的学生认为会带来负面影响。

（三）大学生接受宗教影响的途径多元化，新媒体的传播效果不容忽视

在回答“你接受最多的信仰传播方式是什么？”时，30%的学生选择“网络”；在“新媒体时代的传播方式是否会对宗教传播产生影响？”中，有86.6%的学生选择“会产生影响”；而“在网络传播快速的新媒体时代，你认为宗教信仰的传播能力有怎样的改变？”的回答中，有65.7%的学生认为新媒体时代宗教的传播能力会得到增强，而认为没有改变的仅占7.8%。

从以上数据可以看出，新媒体在宗教传播中所占的比重迅速提升。作为高校思想政治工作者，对此要引起重视。

（四）家庭因素是影响宗教信仰的重要因素，现实压力加速了走进宗教的步伐

调查的67名信教大学生中，有70.2%的同学的信教原因之一是家里有人信仰宗教。可见家庭因素在当下仍旧是影响大学生宗教信仰的重要因素。此外，现实压力加速了走进宗教的步伐。50.75%的大学生认为现实的压力、人际交往等原因是让他们投入宗教怀抱的重要原因；还有19.4%的大学生认为宗教给他们带来归属感。笔者认为，当今社会的竞争带来的人际压力、生存压力已经深刻影响着大学生的现实生活。一些面对压力、挫折承受能力较差的特殊学生群体，需要被思想政治工作者以及心理健康工作者及时关注到并给与有效的帮助。

二、大学生宗教信仰现状的原因分析

（一）对宗教缺乏深刻认识

对宗教缺乏深刻、正确、全面的认识，是导致大学生对宗教产生神秘感、好奇感、认同感的重要原因。在价值观多元化的今天，大学生群体作为思想最为活跃的群体之一，他们体验不同的文化、接受不同的观念。随着宗教世俗化的发展，有着几千年历史积淀的宗教文化对大学生而言不仅神秘且具有较强的吸引力。与此同时，我国学校教育中对宗教方面教育比较欠缺。这些因素都促使了一部分三观还没有稳固、认知发展还不完善、思考问题还有片面化倾向的大学生不能深刻认清宗教本质，自觉划清和宗教的界限。

（二）新媒体带来的新冲击

新媒体的出现标志着宗教传播方式发生革命性变革。宗教传播经历了“口口相传——早期文字传播——活字印刷术传播——电视电子媒体传播”后进入到了当下第五个阶段“新媒体传播”。美国经典传播学研究者H·拉斯维尔曾提出著名的5W模式，即传播行为包括5个要素：传播者、信息、传播渠道、接受者、传播效果。在这五个要素上，新媒体阶段与上述四个阶段都有着天壤之别。借助新媒体，宗教团体可以建立网站、论坛、博客等平台发布大量宗教文化、宗教咨询和服务；可以通过即时通讯工具开设网上课堂、网上宗教直播间进行传经授道。此外，无论是教会专职的宗教人员还是普通的信教群众，他们都可以建立自媒体平台，加强与外界的互动交流，扩大宗教的影响力。

海量的信息、即时的互动、碎片化的侵袭以及自媒体时代人人都有巨大的传播力量……，新媒体时代为宗教的传播带来了极大的便利，同时也为高校思想政治教育工作提出了极大的难题。

（三）警惕现实压力及心理需求

当今大学生多为独生子女，具有强烈的自我意识、集体观念薄弱，在处理宿舍人际关系甚至恋爱关系中可能遭受较多挫折。此外，随着高等教育大众化的步伐加快，大学生的就业压力也随之增大。此外学业问题也是大学生所要面对的重要压力源。从本研究在个体访谈收集的资料来看，人际紧张、学业压力等现实压力会加速部分大学生选择逃避现实环境，从宗教中寻求一份安宁。

三、新媒体视角下，大学生宗教信仰引导教育的对策

（一）拓展内容创新载体，加强大学生宗教信仰教育

大学生对宗教的认同感、好奇感很大程度上源自对宗教的不了解或者了解的不深刻产生的。笔者认为，通过开展宗教知识趣味讲座、宗教文化选修课等形式，拓展高校思想政治教育内容，让大学生在深刻认识宗教本质的基础上远离宗教。此外，除了内容的创新以外，要聚焦新媒体、搭建新载体，建立受大学生喜欢的“红色网站”。从事学生工作的教师队伍，要充分利用扎根学生身边、了解学生特点的优势，通过服务育人，用大学生喜欢的方式、熟悉的语言，进行网上信仰教育，努力涌现出一批“红色网络大V”。 通过从内容和载体上形成全方位育人体系，加强大学生宗教信仰教育。

（二）加强网络监管，净化校园环境

我国实现宗教和教育相分离的政策，任何宗教活动不得影响学校正常教学，任何传教行为都不得在校园里发生。但是，近年来一些非法宗教及境外势力瞄准高校群体不断进行线上、线下的双向渗透。对此，高校需要保持警惕的同时加强网络监管，净化校园环境。笔者认为，可以通过招募熟悉媒体平台运营、政治信仰立场坚定的大学生作为网络信息监管员以及开发安装计算机网络终端过滤软件来净化两微一端。此外，通过加强校园安保，排除可疑人员，净化校园物理空间。

（三）加强大学生自我教育，自觉树立科学宗教观

内因是事物变化发展的决定性力量，外因相较于内因往往只是起到督促、引导的辅助作用，只有正确把握好内因与外因的对立统一，大学生自我教育与学校思政教育的辩证关系，才能使之呈现出良性互动，才能切实实现用社会主义核心价值观引领大学生宗教信仰的工作目标。

大学生既是大学教育的接收者，亦是自我教育的执行者，为了最终实现将被动教育化为积极主动的自我教育，并实现构建当代青年世界观、宗教观内核的目标，我们需要引领大学生层层深入直至认识到宗教的本质。而要想有效地运用自我教育的方法，教育者必须做到：第一，帮助大学生掌握自我教育的标准与尺度，树立明确的方向和目标，不断提高其自我教育的主动性和自觉性。第二，培养大学生的信仰选择能力。大学生只有真正认识了信仰的本质，掌握了信仰选择的能力，才能够作出正确的信仰选择。第三，要引导大学生实现由自发发展向自觉发展的转变。引导大学生突破个体和家庭的局限，自觉地根据社会发展的整体要求，树立坚定的理想信念，并在此过程中不断进行自我引导，实现自我教育、自我发展。第四，要引导学生积极参加社会实践活动。社会实践活动是科学信仰形成的必备条件，只有在社会实践的过程中才能不断找出不足，从而实现自我提高、达成自我教育的目的。

（四）加强学生骨干互助，让空洞的温暖真实起来

个人的自我教育要和集体教育结合起来，充分利用朋辈的力量。在朋辈的帮扶下，进一步提升大学生宗教教育的效果。相比虚拟的新媒体网络空间，现实的温暖更真切，相对于遥远又陌生的宗教召唤，身边的温暖才踏实。

作为马克思主义的忠实信奉者的中国共产党员，他们不仅是坚定的无神论者，也是学生群体中的先进力量。笔者认为，通过充分发挥学生党员及学生党支部的作用，通过朋辈互助，在学习上给学困生帮助，在人际上给人际困扰学生关怀。一方面将有助于缓解因现实压力而投身宗教的大学生群体，让他们在现实的温暖中重新坚定自己的信仰；另一方面，也在实践中进一步锻炼了学生党员，坚定其政治立场和信仰。此外，要进一步发挥校院两级学生组织的作用。学生组织中的成员与普通学生群体在年龄、兴趣、爱好等方面具有更多的相似点，更容易产生影响。因此，一方面要发挥好学生会、团委、学生社团、班集体等学生组织在日常学生活动组织、管理中的作用；另一方面也要认识到这些学生组织也是在学生群体里传播正能量、宣传社会主义核心价值观的重要载体。切实做好高校大学生宗教信仰教育引导就一定要利用好党员、学生骨干群体等朋辈的力量，走好最后的一公里。