浅谈日本中世的往来物

李妍

(辽宁大学，辽宁 沈阳 110136)

一、往来物的起源

平安时期的公文、书信、佛经都以汉字表述，掌握汉文也就成了上流社会的必修课。皇族、贵族、僧侣的适龄儿童在寺子屋(类似中国的私塾)学习汉文，用汉文撰写的公文以及佛经对初学者来说非常有难度，一些辞藻华丽的书信便成了“临时教材”，平安时期的书名中常有“往来”两字，“往来”的原意就是书信。

“往来”一词出现在日本教育史上的时间为平安后期，《新猿乐记》被视为“往来”的首秀，其编撰者藤原明衡随即又编写了《明衡往来》，《明衡往来》被视为日本教育史上第一部结构较为完整的往来物，以此推算往来物的产生时间是十一世纪后半。

往来在日本教科书发展历史上持续了800年左右，这期间的经典往来大都被保存下来，加上各种重版，如今往来的部数已超过6000部。编撰者的身份也发生了一些变化，往来发展前期也就是镰仓、南北朝时期往来的编撰者多为高僧，后期则以书法家或无名僧侣居多，期间也曾出现过将军或贵族编撰的往来，但这种情况极为少见。

二、往来物的类型

往来根据结构或内容可分为四种类型。①把书信原班不动直接引用的“消息文”型②以收录书信常用语句的“语句集”型③把一封书信分为两个部分，中间插入语句集团的“十二月往来型与拾要抄型的复合体”型④针对一事件或一地域的生活形态进行说明，文体脱离书信以记事文体为主，采取各式各样的公用文体编撰的“传达教材内容为主的诸文体”型。……