甘南拉卜楞寺酥油花艺术的数字化保护与思考

陆斌 方元

（1 兰州工业学院 艺术学院，甘肃 兰州 730050；2 西北民族大学 新闻传播学院，甘肃 兰州 730030）

0 引言

党的十九大报告中指出：“我们把老祖宗留下的这些传统手工艺、传统文化保护好、传承好、利用好，就是坚定文化自信的具体体现。”传统文化具有代表性的是我国的非物质文化遗产，其承载着中华民族的独特思维方式，是捍卫国家文化主权和维护国民文化身份的根本依据。合理保护和利用非遗，对于培育中华民族精神、建设先进文化、推动人类文明进步等均具有重大意义。我国是个多民族的国家，少数民族的文化是中华民族文化的重要组成部分。

藏族酥油花艺术是经国务院批准第一批列入了国家级非物质文化遗产名录。酥油花艺术是我国藏族主要的艺术品种之一，距今已有二百三十多年的历史，有人称之为软雕塑，也有人赋予酥油花立体连环画的美名，被称为“盛开于冰点的奇异之花”。创作时僧人们在酥油里加入不同植物或矿物质颜料，用双手塑造成佛祖、天神、动物、花卉等形象，并组合成佛经故事或重大历史传说故事的画面。由于酥油的融点很低，超过15℃就会变形，25℃左右就会融化，所以制作和展示需要在冬季的零度以下完成。一件作品创作要花费两三个月，展示和保存却只有一两个月，生命周期非常短暂。展览也只能在固定的寺院进行，许多佛教信徒和艺术爱好者不能及时地欣赏到新作品。酥油花雕塑艺术的创作对艺人的艺术素养要求很高，对身体的损伤又比较大，许多艺僧因此患上了不同程度的关节病和肠道病，有些甚至冻掉了手指头，所以继承人越来越少。可以说我国藏族酥油花艺术的制作时间，展示时间，展示地点、生命周期、安全维护都有很大的局限性，不利于此项非遗文化的传承和保护。所以，结合现代科学技术对酥油花艺术进行数字化、智能化的保护具有重要的现实意义。终锦华教授在《藏族传统文化概述》一书中指出“这类作品以青海省徨中县境内塔尔寺和甘肃省夏河县拉卜楞寺所塑最为著称”[1]。笔者选择拉卜楞寺的酥油花艺术作品进行分析。

1 甘南拉卜楞寺酥油花艺术的由来

1.1 酥油花艺术的起源

关于酥油花工艺的起源有许多美好的传说[1]。一是公元641年，文成公主进藏和藏王松赞干布完婚时，带去释迦牟尼佛像一尊，供奉在大昭寺内。按照佛教仪礼，敬献于佛像前的供品须有鲜花、果品、净水、明灯、熏香、涂香“六供”，这六种供物意示佛教中的“ 六度” 即布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。但时值隆冬，六供中的鲜花无处可得，聪明的藏民们就用酥油塑成鲜花供奉在佛像前，从此相沿成习；二是酥油花艺术始创于藏传佛教格鲁派宗喀巴大师。他在拉萨大昭寺祈愿大法会上做一奇梦，梦见荆棘变明灯、杂草变鲜花，释迦牟尼佛在花朵和彩云的簇拥下放出万道霞光，灿烂夺目。大师醒来后为了再现胜境，依照梦境，组织僧人用酥油塑造了各种花草树木和珍奇珠宝，由此形成“十五供奉”或称“燃灯节”；三是据《西藏佛教史略》记载，拉萨举行会盟，按宗教仪规，僧人不能杀生，用酥油捏塑出一批猪羊等牲畜供品代替。从上述这些传说中可知，酥油花艺术源于西藏，形成于吐蕃时期。

1.2 拉卜楞寺酥油花艺术的由来

拉卜楞寺位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县城西0.5公里处，本名称为噶丹夏珠卜达吉益苏奇贝琅，简称扎西奇寺，是我国藏传佛教格鲁派六大寺院之一，一般叫拉卜楞寺[3]。是康熙四十八年（1709）由第一世嘉木样阿旺宋哲大师创建。康熙五十三年（1714）建立“拉章”（即嘉木样佛宫），“拉章”音变为“拉卜楞”，意为寺院最高活佛府邸。逐步发展成为除西藏之外最大的格鲁派寺院以及西北地区藏传佛教最高学府和文化教育园地。拉卜楞寺的酥油花艺术开始于藏历第十三绕迥土鼠年（1768），是由第二世嘉木样·久美昂吾根据西藏拉萨大型神变祈愿法会的样式，创立了拉卜楞寺的正月毛兰木法会，也是欣赏酥油花艺术品的时间。[2]拉卜楞寺陈列酥油花的地点在主体建筑大经堂前的“道加塘”广场。拉卜楞寺的油塑花艺术形式多样，题材广泛。它的造型特点与手法可与国外盛行的蜡像雕塑艺术相媲美。酥油花艺术作为拉卜楞寺的主要艺术品种之一，以优美的造型艺术和浓郁的民族风格博得了人们的喜爱和赞赏，每逢正月十五日晚，这里有来自甘肃、四川、青海等省藏区的僧俗及中外游客在此观光旅游。

2 酥油花艺术的数字化保护研究

2.1 酥油花雕塑艺术的数字化保护的总体思路

在研究和学习国内外相同技术的基础上，结合互联网数字技术，采用无线传感网+GPRS网络+智能手机监控终端+网络服务器模式，实现对酥油花艺术品全方位的监控和数字化管理[5]。主要从环境监控终端系统、智能手机监控终端、网络服务平台三方面进行设计。环境监控终端系统是核心部分，采用Zigbee技术、GPRS技术和数字传感器等技术，实现数据的多节点、无线、短距离采集，然后将汇总数据通过GPRS网络以短信、彩信方式发送智能手机终端，同时采用GPRS网络的TCP/IP协议将采集数据上传给监测网络服务平台。通过现代科技手段使我国藏族的这门独特艺术既保持着原生态的美感，又适应现代的文化需求。希望通过网络平台、智能手机终端的宣传和电子讲解，能够让更多的人欣赏到我国藏族独有的文化艺术，认识到保护非物质文化遗产的重要性。。

2.2 酥油花艺术制作过程的数字化建设

酥油花艺术的制作程序主要有四步[4]：首先是扎骨架。根据所要表现的内容，用麻绳草束等扎成各式各样的骨架；第二步是“做初胚”。将上一年的旧酥油花加入适量的草木灰反复捶打，制成韧性好弹性强的初胚，这道工序直接关系到酥油花的整体质量；第三步是敷塑。用牦牛奶打制成纯净的白酥油，按相应地比例掺入各色矿物颜料，将其和成几十种颜色深浅不等的形状贴在初胚上，重要地方再进行饰金描银点缀晕染；第四步是安装。将每个单元做好后，按总体要求，用细铁条将它们固定在木板上，高低错落，悬空处理，并保持一定的倾斜度，使观赏者有一个最佳的仰视角度。历经漫长岁月，酥油花的制作技艺已经达到一个空前的水平。

酥油花艺术制作过程的数字化建设主要是针对“酥油”易融化的特性，运用新材料设计透明封闭的空间，并控制其温度、湿度、光照等，避免因为展示时间、地点、环境的变化而缩短艺术品的生命周期，实现异地展出的可能。这里主要是短距离无线通信技术的应用，避免了内部多点环境监测时繁琐的综合布线施工过程，实现了不受空间距离限制的远程数据监测和监控。还可以采用新技术，在扎骨架阶段将传感器安装在酥油花艺术品的内部，实现与艺术品的完美结合。这一步也是最大的技术难点，主要是因为在艺术品塑造当中，酥油的薄厚的不同，导热和制冷的一个平衡点的计算比较复杂，需要进一步作为一个课题研究。

2.3 拉卜楞寺酥油花艺术数字化网络平台建设

数字化网络平台建设是酥油花艺术重要的宣传方式。对作品的所有信息进行数字化整合，利用网络服务平台和手机 APP进行宣传和市场推广。工作人员可以通过本地或远程访问网络服务平台的方式，实现异常情况、数据统计、场景图像显示以及历史数据的查询等。参观游客可以访问网络服务平台和手机电子讲解详细了解每件艺术品的各种信息，并且还可以制作成动画形式，能够让更多的人了解和欣赏这门独特的非物质文化遗产。比如，通过网络大家就可以欣赏拉卜楞寺酥油花艺术的代表作《文成公主进藏》，可以查询不同的场景、细节以及背景介绍。此作品生动描绘了文成公主与松赞干布完婚这一藏汉民族友谊见证的历史事件。分为“五难婚使”、“许婚赠礼”、“辞别长安”、“过日月山”、“柏海远迎”、“完婚”六个不同场景[4]。画中人物形象生动，既表现了文成公主的聪明美丽，又突出了松赞干布的机谋深沉。这些信息都可以在网络服务平台和手机 APP查询。

2.4 酥油花艺术作品的保护系统建设

酥油花艺术作品在展出过程中的安全隐患，也是一个需要特别注意的问题。在酥油花艺术内部，通过布置多个无线监测节点，实时采集各类监测数据并以无线方式汇总到主节点，然后主节点的数据通过GPRS模块分别以短信、彩信方式发送给多工作人员手机，以及以TCP/IP协议的方式上传至网络服务器；在工作人员智能手机端，通过android开发的程序界面实现实时监测和远程控制，同时通过GPS定位方式自动实现监测的布防和撤防；在网络服务器端，使用VS.NET环境中C#平台，开发网络服务平台，采用AJAX+HTML的方法实现界面的设计和数据的显示、采用SQL SERVER 2005进行后台数据的管理，实现了各参量的服务器监控界面显示、场景的图像显示以及历史数据的查询。

创建一个能够实时监控各种状态的智能手机终端，主要功能包括：实现温度-55～125±0.1℃、湿度0%～100%、光照有无等数据的实时采集和上传，通过预设上、下限从而实现对各种参量越限的短信/网络报警；手机监控界面可以实时各参量状态，也可以添加和删除物数量和名称并设置其开关状态；使用串口摄像头可以实现非法入侵画面的服务器实时显示和彩信上传；基于数据挖掘技术，研发包含多因子历史数据查询，入侵画面和影像的记录和处理分析的后台决策功能；采用android移动开发技术开发智能手机监控终端，可通过监控手机的GPS定位方式实现越界预警的自动布防/撤防的切换，提高系统越界报警功能操作的便捷性和实时性。

3 酥油花艺术数字化保护的应用前景

1）由于酥油的特殊属性，酥油花艺术品制作时间长，展示和保存却只有一两个月，生命周期非常短暂，展览也只能在固定的寺院进行。数字化技术的应用可以延长艺术品的生命周期，也可以实现异地巡展。能够让许多距离远的佛教信徒和艺术爱好者都能够欣赏到创作的新作品。异地巡展也可以产生经济效益，实现其经济价值。西藏、青海、甘肃的藏族寺院每年都在制作酥油花艺术品，对整套装置设备的需求空间比较大。

2）运用无线传感网络技术，将酥油花艺术品保护区域内各种状态信息进行多点采集、无线连接、集中处理，在此基础上，进一步将无线传感网络、移动通信网络和互联网相结合，可以实现艺术品状态信息的远程、多点、实时智能监控，避免非法入侵、异常报警等情况的发生，可以有效的保护酥油花艺术作品。

3）对作品的所有信息进行数字化整合，利用网络服务平台和手机 APP进行宣传和市场推广，藏传佛教信徒和艺术爱好者可以通过网络服务平台和手机 APP了解艺术品的相关信息。能够让更多的人了解和欣赏这门独特的非物质文化遗产。

4）酥油花雕塑艺术创作对艺人的艺术素养要求很高，对身体的损伤比较大。需要加强对传承人的培养和教育，通过宗教信仰，增加艺人们的民族自豪感和自身价值实现感。通过艺术教育，提高艺人们的艺术修养，提高作品质量。可鼓励艺僧制作一些小型作品，通过市场推广让藏传佛教信徒和艺术爱好者把艺术品买回进行供奉，整套电子设备也相应的拓宽了市场。这样不仅能够扩大艺术品的欣赏范围，也可以增加艺人的经济收入，改善艺人的工作和生活条件，从而有更多的人愿意传承这门技艺。

4 结语

非物质文化遗产记录着中华民族生息繁衍的历史，凝结着中华民族的精神，是我国文化遗产构成的核心和结晶。当下，我们要运用现代科学技术对非物质文化遗产进行有效的保护。我们更要继承和发扬中华民族在文化自信上的优良传统，使文化自信不断进入新境界。