从世俗化爱情解读《嘉莉妹妹》中的爱情观

赵世珍

摘    要： 美国著名作家西奥多·德莱赛在1990年发表的长篇小说《嘉莉妹妹》中讲述了一位单纯善良、不谙世事的农村少女来到大城市后不堪忍受贫穷的物质生活，在物质欲望和享乐主义的推动之下选择依赖两个男人并与他们同居，最后成为红极一时的明星却最终迷失自我的悲剧。在这篇小说中，女性不再是勤俭持家、相夫教子的形象，而是为了金钱沦落到分别和两个男人同居的贪慕虚荣的形象。嘉莉金钱至上的世俗化爱情观是那个时代经济繁荣下的产物。

关键词： 《嘉莉妹妹》    世俗化爱情    物质观    金钱至上

一、爱情的世俗化

英语中常用的世俗化（secularization）一词来源于拉丁语词根saeculum，既包含长距离的时间跨度，又可指魔鬼撒旦统治下的此世。最初用于原被教会控制的领土或财产从教会手中转移或者有教职的人回归世俗社会掌握经济职能。后这个词的用法逐渐宽泛化，用来表示现代人脱离宗教保护而获得自由，也作为“异教化”、“非基督教化”使用。广泛来讲，世俗化就是非神圣化，它是一个漫长的社会过程，既是社会进步的产物又是人类理智化、理性化的过程。世俗化涉及两个方面，一是社会的变化，人类社会各个领域逐渐摆脱宗教的保护和控制而获得符合人的自由和社会各种制度的日益理性化。二是宗教本身的变化，宗教从内容到形式，从组织到礼仪的一系列变化，都是与社会日益世俗化有关的。我们对世俗化的任何一种定义和思考及理解都與宗教活动有关。关于世俗化的表现可以从社会与宗教两个方面讨论。西方资产阶级革命、启蒙运动、民族解放运动浪潮大大促进了社会的世俗化进程。政教分离，启蒙运动带来理性和个人自我意识的强化导致传统宗教的衰落。按这种理解，世俗化是在社会与宗教这两个方面讨论的。也就是自由，日益趋向市场化、商品化。宗教为了适应新环境，满足宗教群众的新观念和生活方式逐渐为适应社会的各种发展做出了调整。这里，我们借用世俗化概念体现在消费主义和享乐主义盛行的时代下人们的爱情普遍存在世俗化的价值倾向。爱情不再是注重灵魂、神圣化、宗教化、超越世俗的，而是与金钱、地位、权势紧密结合，不再纯粹。

二、嘉莉金钱至上的世俗爱情观体现

（一）嘉莉与杜鲁埃的世俗化爱情

嘉莉和杜鲁埃是在前往芝加哥的火车上相识的，情场老手杜鲁埃凭借自己熟络的套近乎的方式成功和嘉莉搭讪，并且互换了地址，嘉莉还一五一十地将姐姐家的住址告诉了他。杜鲁埃的侃侃而谈和善于讨好年轻女性的方式在嘉莉这里发挥了作用。嘉莉被他光鲜的外表和殷勤吹捧所吸引。他身上棕色方格花呢料子裁质的新款外套，沉甸甸的私章戒指，精致的金表链，擦得程亮的棕褐色后跟皮鞋让她自惭形秽，她看到了一个有钱人的世界，“无论他做什么，他都乐意接受”。这时候的嘉莉很简单，但是她也是一个极易被物质控制的女孩，正如文中所说：“很快就会领悟到人生还有更多的快乐，开始狂热地追求物质享受。”嘉莉对人的判断更多的是以外表和金钱为主。对此杜鲁埃的穿着让她自惭形秽，她脚上的鞋和普通的蓝色连衣裙让她觉得很寒酸。后来在姐姐家贫穷的生活条件和阴郁沉闷的家庭氛围打破了她对美好物质生活的幻想。在工厂的工作虽辛苦枯燥，不过一想到可以用那点可怜的工资买来自己梦寐以求的物品，想着这些还没到手的钱将要给她带来的欢乐。她还是很高兴的。“她狂热地梦想着只有有钱人家的女孩子才能享有的种种特权和娱乐”。她对生活有了更高的追求，不仅满足日常生活的花费，更需要的是物质生活的富足。恰巧在她饥寒交迫、情绪低落的时候遇见了慷慨大方、精神换发的杜鲁埃，此时他是不会放弃这样绝佳的机会的，在他的金钱、美食与衣服的诱惑下，在他的亲切热情与仰慕下，嘉莉的心完全被俘虏了。虽然有过紧张不安和内心挣扎，但她强烈的自我保护本能在金钱与琳琅满目的物质诱惑下已经变得微不足道。在杜鲁埃的引领与怂恿下，嘉莉沉迷于奢侈的物质生活，为自己获得的自由感到庆幸。精美的饭店与可口的饭菜，异彩纷呈、优美动人的歌剧院，非同寻常的奢华环境让她在这个城市里迷失了。她向往着更高的地位和权势，想象着更遥远的地位和更了不起的人物。她已经学会改变自己的衣着打扮、言行举止迎合杜鲁埃的爱好和审美，以获得更多的自己想要的东西和享受。在和杜鲁埃生活了一段时间之后，她名正言顺地享受杜鲁埃带给自己的物质富足，也不希望别人以异样的眼光看自己。

嘉莉的一切都是依赖杜鲁埃的，她对他的爱也不是浪漫的爱情，而是基于“金钱”上的，是物质上的爱情，“其实她并不爱杜鲁埃，她比杜鲁埃聪明，况且她已经隐约觉察出杜鲁埃的缺点”。嘉莉对于爱情的理解其实是建立在金钱上的，她依附于男人改变自己的生活状况，对她来说，爱情意味着能够用金钱买到快乐，这就是为什么她一次次不满足现状，感觉到生活的空虚。当海尔太太带她参观了豪宅，教会了她如何区分财富等级和地位之后，带她见识了社会名流和豪华公馆以后，她开始感觉到自己孤苦无依，“杜鲁埃算什么呢？自己又算什么呢”？她开始嫌弃杜鲁埃的愚笨无知和粗俗。对她而言，物质决定一个人在她心目中的地位，当物质已经满足不了她更高的需求的时候，这段爱情已经成为她生活的一个跳板。

（二）嘉莉与赫斯特乌德的世俗化爱情

在杜鲁埃满足了嘉莉的一切物质需求，使她不必再为基本衣食住行甚至为高档衣服和精致生活烦忧的时候，见识了更多的豪宅和社会上层人士之后，她对社会地位和权势的渴望更强烈了。“她向往着高高在上的地位和权势，想象着那遥远的地方和了不起的人物”。

在和赫斯特乌德见面后，她无意识地注意到了用高级布料做的外衣翻领，闪闪发亮的丝线织就的领结和软牛皮鞋。她已经本能地凭直觉感觉出赫斯特乌德比杜鲁埃更聪明、更坚强，在强烈的对比下，她觉得杜鲁埃的地位越来越低。杜鲁埃削弱了她对物质诱惑的抵抗力，而赫斯特乌德的出现召唤出了她内心想要向上爬的力量。当嘉莉不满足于跟杜鲁埃在一起的生活现状的时候，很率直和高雅的赫斯特乌德突然出现，使她越来越察觉到杜鲁埃的缺点，她开始迷恋赫斯特乌德的金钱和地位。“而最神奇的，莫过于身旁这个有钱有势的男人正在向她哀求。瞧，他生活悠闲舒适，很有力量，他地位显赫，衣冠楚楚”。当他发现赫斯特乌德已经有妻子，欺骗了她的时候又选择了不和其来往，这时候又因为基本的生活需求渴望着杜鲁埃的陪伴和照顾，所以可以看出她的爱情其实并不是建立在真正的感情基础上的，而是与金钱、地位、权势紧密结合。

再看赫斯特乌德，他只是在历经世态炎凉之后，遇到了天真烂漫、活泼可爱的嘉莉而被吸引得神魂颠倒。嘉莉或许只是他不幸婚姻生活和婚后孤单平淡的一种补偿，也或许只是因为厌倦了家里人的自私冷漠之后对新出现的猎物的一种好奇心理。“她的青春美貌，对他而言，恰似那香醇的美酒，令她沉醉”。嘉莉与他的婚外情使他回到年轻的那种愉快地追女孩子的经历，这使他乐在其中。当嘉莉提出结婚二字时，他头脑里面闪现的却是“除了她的爱以外，他得不到任何好处”。并且在结婚这件事情上他一直隐瞒着她，最后仓皇出逃也是将嘉莉诱拐至纽约，并且在半推半就之中与嘉莉同居了，办理了假结婚。在这个过程中，他一直占据着主动地位直到得到嘉莉。他们在纽约也算过了一段富余的生活，可是在赫斯特乌德因为工作屡屡受挫最后只得依赖嘉莉的时候，嘉莉却无情地嫌弃了他，她忘记了当初他是因为她才盗窃公款成了逃犯，因为她，他才妻离子散无家可归。嘉莉只一味享受别人给她带来的富余的物质生活和体面的社会地位。对于赫斯特乌德则是以索取为主，她出卖色相就为满足自己不断膨胀的欲望，她对于赫斯特伍德的感情也是以金钱、物质的富裕为基础的。金钱决定魅力，没有了金钱和物质基础的赫斯特乌德在嘉莉眼里变得一文不值。赫斯特乌德被抛弃之后，不久就沦为乞丐，最后自杀身亡。嘉莉则在命运的眷顾下，成为百老汇的大明星。

三、结语

嘉莉因为物质生活和金钱、地位接受了两个男人之后又踩在他们的肩膀获得了自己想要的社会地位和物质生活，走上了成功之路，踏上了人生巅峰。可是最后她也只是感觉到了空虚寂寞。她实现了人生目标，或者说最大限度地实现了人们与生俱来的愿望。她拥有了金钱地位，拥有了渴望的豪华的房子和陈设，拥有了华丽的衣服和马车，可是她感到了寂寞，这些以前在她看来遥不可及的东西如今已经微不足道了。生活在繁华的地区，过着荣华富贵的生活，然而并不快乐。她得到了成功，却没有得到快乐;拥有过情人，却没有享受过真正的爱情。嘉莉的爱情观中夹杂了太多复杂而现实的成分，显得世俗而无情，贪婪且自私。嘉莉的爱情观肯定是不值得年轻一代效仿的，一个女孩怎么能为了金钱而失去贞操，轻易地接受一个男人的施舍而出卖自己的身体和灵魂呢？作为年轻的一代，我们应该树立正确的爱情观和价值观，不能有依赖和懒惰的思想，除了丰富自己的物质世界外，精神世界也不能贫瘠。爱情就应该相互平等、互相依存、甘苦与共。

参考文献：

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