概论儒、道、释三家茶道精神

杨立峰，宋露菊，王业强

（江西省婺源茶业职业学院，江西婺源333200）

1 以一颗进取心吃茶：儒家审美的“比德”理论与茶道精神

“比德者，比于君子之德也”，简称“比德”，是儒家伦理道德的“善”与自然物的某种自然属性的联系和比拟。

儒家认为，在审美过程中，审美主体特定的道德观念和审美标准，决定着审美主体具有主观选择性，往往偏爱与自己道德人格相通的事物，赋于自然事物的精神道德文化，从物中体现精神追求，表达审美者情感与道德取向。这种审美客体与审美主体道德观念相类推，审美事物与精神道德相比拟的现象，后来发展为中国古典美学的“比德”伦理，这种理论也是儒家自然美的观点。“比德”是将自然物的某些特征比附于人的某种道德情操，使自然物的自然属性人格化，将人的道德品质客观化，其实质是认为自然美在它所比拟的道德伦理品格。其获得的美感是在人与物之间道德比拟中实现，诸如“智者乐山，仁者乐山”，“岁寒，然后知松柏之后调”，“岁寒之友”，“花中四君子——梅兰竹菊”等。“比德”强调人的社会道德的意义，通过比德，将人自己“德”的品质寄托在对象世界里，从而在此基础上实现人伦社会与外在世界的和谐统一。

孔子“智者乐水，仁者乐山”的比德格言，朱子阐释曰：智者思想活跃，像水一样流动，所以智者爱水；仁者像山一样坚定不移，所以仁者爱山。孔子这一比德格言可谓是比德理论的发端。

在此，我们不能不提及比德奇文——苏东坡的《叶嘉传》。……