王肃与《古文尚书》“伪书”公案再探讨

马金亮

(鲁东大学 国际教育学院，山东 烟台 264025)

在中国经学史上，先后出现了两次《古文尚书》“伪书”公案：第一次是西汉成帝时期东莱张霸献出102篇《古文尚书》，该书在当时即被断为张霸伪撰；第二次是东晋时期豫章内史梅赜献出58篇《古文尚书》(梅本《古文尚书》)，梅赜称其为西汉孔安国所传，因此又称“孔传《古文尚书》”。梅本《古文尚书》除包含伏生所传《今文尚书》29篇(析为33篇)外，又有《大禹谟》《五子之歌》《咸有一德》等25篇。孔传《古文尚书》被疑“伪书”始于宋代，盛于清代，其中王肃“伪撰”《古文尚书》说，曾一度被视为“定谳”。然而，随着研究的深入，此说值得商榷和进一步讨论。本文拟在前人研究的基础上，进一步探讨王肃与《古文尚书》“伪书”公案之关系。

一、《古文尚书》“伪书”公案之源流

《隋书·经籍志》载：“至东晋，豫章内史梅赜，始得安国之传，奏之，时又阙《舜典》一篇。齐建武中，吴姚方兴于大桁市得其书，奏上，比马、郑所注多二十八字，于是始列国学。梁、陈所讲，有孔、郑二家，齐代唯传郑义。至隋，孔、郑并行，而郑氏甚微。”[1]可知，梅本《古文尚书》在南朝齐明帝时期即立于学官。到唐代孔颖达撰定“五经正义”时，又被列为官方定本，所以今传《十三经注疏》中的《古文尚书》即梅本《古文尚书》。

孔传《古文尚书》被疑为伪书，始于宋代吴棫、朱熹，后经元代吴澄、明代梅鷟，至清代阎若璩而造极。阎氏著《尚书古文疏证》八卷一百二十八条，系统“论证”孔传《古文尚书》之“伪”。自阎氏《疏证》出，《古文尚书》“伪书”说基本被视为定谳①，如四库馆臣为阎氏《疏证》所作“提要”云：