湖湘文化视域下长沙抗战的影像书写

□ 李阳春

湖湘文化是一种颇具区域特质的文化。它是长期以来生活在湖湘的各民族人民所创造的历史景观、风俗民情、社会心理、物质科学和社会文化等的总和。湖湘文化有着稳定的文化特质，如浓厚的家国情怀、强烈的爱国主义精神以及经世致用的学风等。在湖湘文化的熏陶下，湖南人杰地灵。特别是到了近现代，中华民族灾难不断，战争频繁，湖南人民对中国革命的胜利有着至关重要的作用。在十四年抗战中，日军对中国发动了22次大规模的会战，其中6次发生在湖南。湖南从1939年一直守到1945年，征兵210万，仅次于四川。在湖南的抗战中，尤以长沙会战最有代表性。电视剧《长沙保卫战》《战长沙》取材于长沙军民抗战的史实，展现出长沙特有的人文与自然风貌，在湖湘文化的语境中，用镜头阐释了长沙抗战不可磨灭的贡献。

一、镜语叙述中湖湘元素的铺垫与渲染

电视是一种视听综合的艺术。相较于电影，电视叙事更加注重细节的把握，日常化、现实化、世俗化的故事成为电视剧的叙事自觉。以长沙抗战为背景的电视剧，将老湘潭槟榔、安化香木海、浏阳河大酒楼、辣椒等湖湘元素巧妙融入宏观的抗战叙事中，湘人湘情下自成蹊。

《长沙保卫战》的第1集，用大远景、全景镜头让观众看到了湘江水面，蓝天白云与水面相映成趣。镜头转向店铺林立的繁华街市，老湘潭槟榔、安化香木海、浏阳河大酒楼赫然在目。短暂的宁静过后，日军轰炸长沙。上面是飞机轰炸，下面是断壁残垣，城中百姓一片慌乱，以火宫殿为背景的街道中到处是逃难的居民。短短的几组镜头，有祥和与战乱的对比，也有象征物象的突出。后面每当重要事件出现的时候，都会以安化香木海、浏阳河酒楼为背景。当共产党组织募捐时，香木海捐五万块，老湘潭捐五万块，浏阳河捐十万块，帮助军民共渡难关。当薛岳与陈诚见面时，品的是香木海黑茶，喝的是浏阳河小酒。当第三次长沙会战由攻歼战转为巷战时，一屋子的浏阳河小酒帮助国军成功撤退。战争快结束时，李本忠的岳父说：“爹跟你留了上百年的浏阳河小酒。”浏阳河小酒更激发了李本忠与敌决一死战的决心。凡此种种，无不牵引着观众的心。剧中还提到湘军七十三军有三件宝：草鞋、槟榔和辣椒。第二次长沙会战中，薛岳的司令部面临轰炸，他将司令部迁往湘潭小学，墙上的一串红辣椒很醒目。辣既是一种情结，也是一种吃苦霸蛮的精神。在第32集中，大力牺牲了，镜头对准了他那双破旧的草鞋，进一步强化了草鞋的力量。同样，《战长沙》中也多次出现湖湘元素。第1集薛君山追小满时，镜头凸显“朴实沉毅”四个大字。小满初次出现时很顽皮，后面在抗战中成长，“朴实沉毅”是他精神蜕变的见证。还有，湘湘手中的臭豆腐、馄饨，也无不夹杂着普通百姓的生活情趣。

值得注意的是，某些湖湘元素反复出现，成为推动剧情发展、渲染抗战精神的不可忽略的意象。槟榔是最重要的一个意象。槟榔在《长沙保卫战》中多次出现，连接着小人物的命运。李本忠新婚时，老丈人送了他一桶槟榔，希望他的人生像槟榔一样有冲劲。当马维原用枪逼李本忠参战时，李本忠嚼槟榔提神。小吕牺牲后，李本忠用槟榔给他安葬，槟榔是友情的象征。当全营只剩下两人时，李本忠要马维原给包槟榔，给自己壮胆。湘岚来前线找丈夫时，送李本忠一包槟榔。湘岚中弹死去，槟榔掉落地上。第三次长沙会战胜利后，李本忠再次回忆妻子将槟榔送入自己嘴里的情景。槟榔串起了三次长沙会战，演绎着人物的命运变迁。《战长沙》中薛君山每次出现都咀嚼着槟榔。打死鬼子后，他嚼着槟榔对顾清明说：“老子命大。”话音刚落，他就被埋伏的鬼子打中胸膛，槟榔随着一口血从嘴里喷出。他的韧性和担当都随着槟榔打上了一个句号。天心阁是又一突出意象。天心阁位于长沙古城的最高处，长沙城很多重要的事件都在这里发生。文夕大火在这里点燃，薛岳临危受命，在天心阁目睹日军飞机的轰炸，日寇被赶出长沙后，群众在这里吟诵《松花江上》。天心阁是一种坚定信仰的象征，不管世事如何变化，天心阁始终耸立在长沙城墙上。还有裹尸布，李本忠一直带在身边，在第29集中他的岳父坦言：“那块裹尸布，不仅是一块裹尸布，而是一种精神力量，是誓死保卫家乡的一种精神力量。”湖湘元素与抗战影像巧妙融合，既呈现了地方风情，又丰富了社会、人生内容，拓展了影像的内涵。

二、家国冲突中湖湘军民的血性与勇猛

家国情怀沉淀于中华传统优秀文化之中，“其基本内涵包括家国同构、共同体意识和仁爱之情等，既涵盖传统伦理中的修身养德、忠孝节义，也包含着民族精神、乡土观念、爱国主义等元素”①。家国情怀既是一种宝贵的精神财富，也是湖湘爱国主义精神的沃土。在古代，屈原投身汨罗江，发出了“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的呼号；贾谊将学术与谋略完美结合，积极投身于政治实践、社会变革，为湖湘知识分子的“经世致用”开创了榜样；范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神更是激励了大批湖湘子弟。到了近代，谭嗣同变法殉国，魏源提出“师夷长技以制夷”的爱国主张，成为“睁眼看世界的第一人”。再加上湖南东西南三面环山，气候非常独特，冬季寒冷无比，夏季炎热，几成火炉。气候的变化无常和极端恶劣，铸就了湖南人异常坚韧的品格，吃得苦、耐得烦、霸得蛮已成为湖南人的标签。家国情怀和爱国传统的结合使得湖湘子弟前赴后继，在国家危难之际，敢于挺身而出。“在抗日战争时期，湖南人以爱国主义为核心的抗御外侮、舍身为国的民族精神和极具血性、不甘屈服、敢于担当的斗争意识，得到了充分的展示。”②

“心忧天下，心系民生，敢为人先”是湖湘将帅的共性。《长沙保卫战》中的薛岳以民生为出发点，不激进、不冒险，有着惊人的胆识和谋略。充分分析敌我双方的情势，不断改变战略战术。第一次长沙会战开战前，他预测日食之后必有大雨，利用有利的天气条件命令将士死守三天三夜，阻止了日军坦克行进的步伐。当蒋介石要求薛岳撤离长沙时，薛岳誓死守卫长沙城：“胜，乃国家及委座之福；败，则我薛岳自杀以谢天下。”在第8集中，万家岭战役进行到关键时刻，薛父去世。薛岳以国事为重，交代夫人处理家务事，去小家而以大局为重，移孝作忠，戴孝作战，充分总结前两次长沙会战的得失，在第三次长沙保卫战中，采用“天炉战法”和巷战，转阵地战为运动战。蒋介石要把第九战区第四、第七十四军调到香港解围，薛岳冒着被杀头的风险，留住这两军在其身边作战。巷战涉及几十万长沙百姓的撤退问题，过早撤退，不能诱敌深入；过晚撤退，民众的生命遭受威胁。他大胆授用彭中华组织民众安全撤退，命令所有将帅投入战斗，守一城以捍卫天下。军长李玉堂勇敢善战，接受军命和士兵一起，48小时内从湘北赶到赣西北。为了不误作战，丢掉辎重，并自责做了一回败家子。用他自己的话说，“老子是从枪林弹雨中滚过来的”，从枪声就能判断对方有多少兵力。在关键时刻，他忍辱负重，给妻子送出绝笔书。之后亲自拔枪上阵，下定决心与长沙城共存亡。此外，还有杨森、王绍奎、方先觉等许多将领，同样坚定了“将有必死之心、士无偷生之念”的信念。

剽悍勇猛、铁血尚武、卓励敢死是湖湘战士的精魂。《长沙保卫战》中的李本忠曾被人看成是扶不上墙的烂泥，满足于守着妻子，准备做一个小警察过一辈子。他被马维原用枪逼着往前线送弹药，任务完成想回家过小日子，又被枪逼着死守阵地。经历丧妻之痛、好友的牺牲、大量同胞为国捐躯后，他毅然拿起枪杆与敌决战，和国军“尖刀连”奇袭营田粮仓，带领国军参与巷战，拿出了置之死地而后生的勇气。马维原是一个16岁的孩子，离开母亲的怀抱，奋勇杀敌，炸掉日军的坦克，置生死于度外。常有福、大力等人同样临危不惧，随时准备为国捐躯。《战长沙》中的薛君山在长沙会战前是长沙城保安大队队长，他自私、市侩、功利，但却是整个胡家的顶梁柱。在面临家庭和国家的危难时他却决不退缩，最后壮烈地死在战场。最不懂事的小满，临死前将最后一颗子弹打向了日本高级军官。长沙城的战士舍生取义，吟奏出一首首气贯长虹的悲歌。

守土自强、同仇敌忾、吃苦霸蛮是湖湘民众的写照。文夕大火后，几近成为焦土的长沙迅速恢复生产。第一次长沙会战，湖湘军民实行坚壁清野的政策，守土自强。《长沙保卫战》中，他们挖路毁田，犁路为沼，宁愿牺牲一年的收成，也要阻挡日军的辎重部队，使他们的坦克无用武之地。他们同仇敌忾，积极捐献物资，支持抗战。打鬼子不光是部队的事，也是全长沙人的事。商会会长拒绝转移，在巷战中将敌人引入雷区，拉响手榴弹。《战长沙》中最怕事懦弱的父亲，宁为玉碎不为瓦全，敢于在日本人面前唱着抗日的戏曲走向生命尽头。

冈村宁次说“欲灭华夏，先平湖南”，“要征服一支军队容易，但要征服一个有着悠久历史深厚文化的民族则要困难得多”。“长沙会战充分彰显了尚武好勇、自立自强、爱国爱种之湖湘精神。”③

三、经世致用观念下的抗战血泪与创伤

经世致用是湖湘文化的突出特点。经世致用崇尚本真、力拒空谈。在二战期间，长沙与斯大林格勒、广岛、长崎并列为四大伤城。三次长沙会战中国军队伤亡12.53万余人，日军伤亡9.38万余人。以长沙会战为背景的电视剧，用接近史实的态度对这一数据进行了理性阐释，多方面呈现了战争的惨烈与残酷。

《长沙保卫战》聚焦三次长沙会战，多方位还原战争史实。荧幕上，日军不再是不堪一击。日军装备精良，双方实力悬殊。守住长沙，既要有战略的布防，也要有战术的调整。针对日军的速战论，中国军民团结一心，浴血奋战。草鞋岭战役，上有飞机轰炸，前有钢丝阻扰，国军步步前进，日军步步紧逼，阵地很快丢失。日军坦克开道，国军顽强抵抗，冲上去是死，退下来也活不成，尸首成片，血流成河。三天三夜的防御战，使500多条生命留在了山顶上。用师长方先觉的话来说就是：“雨水是红色的，那不是老天爷在下雨，那是老天爷在哭泣。”新墙河之战，长官上阵地和士兵一起，没有雨衣雨伞，冒着大雨死守阵地三天。镜头前硝烟弥漫，炮火、弹雨、血水融合在一起，尸块横飞。战役中，因日军用瓦斯作战，战士们瞬间一个个倒下，口吐白沫，500名将士全营阵亡。冬瓜山之战，70%的人伤亡，尸骨遍野。军士的顽强抵抗拖住了日军前进的步伐，速战不得不变为持久战。日军也不全是愚蠢可笑的，作战指挥官冈村宁次、阿南惟几对薛岳的每次作战分析都很详细，薛岳对对手的战略分析也很到位。战术不断调整，有阵地战、限时战、聚歼战、迫歼战、运动战、巷战……更惨无人道的是日军启用了毒气战，战壕中全是尸体。真的是“一寸山河一寸血泪”，“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”④。第九战区司令薛岳本着求真务实的态度，没有纸上谈兵，采用“天炉战法”，才取得长沙会战的胜利。这种胜利来之不易，是血肉之躯与飞机、大炮、毒气的较量，是毁灭与抗争的对抗。这种惨烈程度是生活在和平年代的我们难以想象的。

战争带来的不仅仅是军民的伤亡，还有家园的丢失和记忆的创伤。拥有一个完整温暖的家，过着平静安稳的生活，一直是许多人最最基本的愿望。但战争会打破这一切。因为战争，文夕大火使长沙几成焦土，很多人的家产和家庭一夜之间付之一炬。《战长沙》中的胡家，在文夕大火前过着平静安宁的生活，但战争肢解了这一切。为了不落入日军手中，湘君用手捂死儿子，贤妻良母精神奔溃。为了还击日寇，姐夫和弟弟战死沙场，父亲也被日军逼死。《长沙保卫战》中，李本忠前一分还与湘岚相拥嘱咐，日军的的炮弹过来，瞬间便阴阳两隔。以后多次出现李本忠的回忆镜头，美好与破碎形成了鲜明对比。片子的最后，在废墟中逃难的小孩回来了，拿着一张全家福定格在荧幕前。一大家子就剩这一个人了，家复何存？如《战长沙》中顾清明所言：“战争对于每一个人来说都是一场灭顶之灾，没有一个人可以置身事外。”国破家何在？这恐怕是对长沙会战的一个最好阐释。

习近平主席曾说：“伟大的抗战精神，是中国人民弥足珍贵的精神财富，永远是激励中国人民克服一切艰难险阻、为实现中华民族伟大复兴而奋斗的强大精神动力。”⑤长沙会战虽已成为一段历史，但《长沙保卫战》《战长沙》等抗战题材电视剧立足现实，力拒神化，比较真实客观地还原了战争原貌和战时民众的生活状况，把湖湘文化生活呈现在世人面前，构建和阐释了“天下兴亡，匹夫有责”的爱国精神和卓励敢死、坚韧顽强的抗战精神。这对于弘扬中国梦，激发民众的民族自信心和爱国热情，无疑有着深远的现实意义。

注释：

①顾亚奇,王薇.电视节目对“宏大叙事”与“家国情怀”的视听新表达[J].中国电视,2019(06)：49-53.

②王文珍,朱柏林.十四年抗战与湖南[J].湘潮,2017(05)：18-21.

③薛其林,谭纬纬,陈婷.长沙会战与湖湘精神[J].长沙大学学报,2015(03)：1-5.

④蔡栋.湖湘文化百家言[M].长沙：湖南人民出版社,2008：16.

⑤习近平.在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利69周年座谈会上的讲话[N].人民日报,2014-09-04(02).