还珠楼主诗赠傅作义

李永明

（重庆旅游与文化研究院，重庆 400041）

稍知中国历史的人，大都应该知道傅作义（1895—1974）。傅作义，字宜生，是中国现代史上赫赫有名的爱国将领，曾经对北伐战争、抗日战争和北平和平解放作出过重大历史贡献。解放后，傅作义长期担任水利部（水利电力部）部长，为共和国的建设发展立下了汗马功劳。

出生于长寿的还珠楼主，是中国现代史上著名的武侠小说大宗师和京剧编剧大师，他创作的《蜀山剑侠传》“开中国小说界千古未有之奇观”①叶洪生：《天下第一奇书〈蜀山剑侠传〉探秘》，学林出版社2002年版。，对中国当代武侠小说的创作产生过重大影响；他长期担任著名京剧大师尚小云的编剧，对京剧的繁荣和改革作出过很多鲜为人知的贡献。

一个是鼎鼎大名的将军，一个是名满天下的作家；一个尚武，一个从文；一个是长官，一个是部属。尚武的长官傅作义，骨子里却是读书人；从文的部属还珠楼主，时常做的却是将军梦。于是，一武一文，好尚相同，神髓相通，成了莫逆之交。

1928年8月，年方24岁的还珠楼主与傅作义结缘于天津。当时，傅作义因在北伐战争中立下赫赫战功，出任天津警备司令部司令。刚刚接管天津的傅作义，急需中、英文秘书各一人。英文秘书，请了留学英国的高材生、段祺瑞侄儿段茂澜担任，可是，中文秘书一时未找到合适人选。

傅作义的大恩人侯少白（1885—1971），素重还珠楼主的品德和才学，遂向傅作义引荐。此前，还珠楼主曾经当过著名爱国将领胡景翼将军（1892—1925）的记室（秘书），于是，他很顺利地成为傅作义的中文秘书。

一身戎装的李寿民，雄姿英发，文气内藏，出入于天津警备司令部，成为傅作义将军的文胆。正是从那时起，还珠楼主与傅作义将军结下了深厚的友谊。还珠楼主奉赠傅作义将军的四首诗，正是两人友谊的忠实记录。

赠傅宜生将军

宏正夙能通左传，临淮暇辄读班书。

危城援绝军心固，坚壁谋深敌患纾。

渐觉江淮喧草木，争思钟鼓飨鶢鶋。

姓名三月闻天下，儒将如公誉岂虚。

单骑犹传诣垒时，将军飒爽发英姿。

恢弘庙略三囊矢，释尽兵权一酒卮。

迅似急雷难掩耳，转呼降卒感沦肌。

修期露布承家学，功业终看竹帛垂。

这两首作品，发表于1932年3月23日之天津《天风报》副刊“黑旋风”。此前的1931年，日军在沈阳蓄意制造了“九一八”事变，开启了日本帝国主义侵华的序幕。1932年3月9日，伪满洲国在长春举行成立大典，日军着手准备向关内进攻，先头部队已经抵近热河一线。当时，傅作义任国民革命军第三十五军军长兼第七十三师师长、绥远省主席，驻守归绥（今呼和浩特）。面对“九一八”之后的军事形势，傅作义一方面通电全国呼吁坚决抗日，一方面积极移民实边，发展生产，巩固国防，率军坚守整个华北的北大门。

第一首之前两句“宏正夙能通左传，临淮暇辄读班书”，赞扬傅作义腹有书卷、儒将风范。“宏正”，即田宏正（据《唐会要》《全唐文》），又作田弘正（764—821），唐朝中叶藩镇，先后任魏博节度使、成德节度使、同中书门下平章事、中书令等职，唐宪宗因其扫平叛乱，忠于朝廷，遂赐名“弘正”，隐含弘扬正道之义。平素嗜学，建藏书楼聚书万余卷，通晓《春秋左氏》，常和僚佐谈论史事以为借鉴。“临淮”，指唐朝大军事家李光弼（708—764），安史之乱后，先后任河东节度副使、朔方节度使、河北节度使、天下兵马副元帅、同中书门下平章事等职。代宗宝应元年（762），因其曾镇守临淮（今江苏盱眙北），被晋封为临淮郡王。《新唐书》称其平息安史之乱“战功推为中兴第一”，且“好读班固《汉书》，异夫庸人武夫者”①见《新唐书》列传第六十一《李光弼传》，中华书局1975年版。。傅作义早年就学熟读《左传》，戎马闲暇好读《汉书》，背得滚瓜烂熟，每能学以致用，有古儒将风。还珠楼主把傅作义与田宏正、李光弼相提并论，足见傅作义在其心目中的地位之高。

三四两句“危城援绝军心固，坚壁谋深敌患纾”，承接首两句，以涿州之战为案例，继写傅作义的赫赫战功。“危城”，危急的城池。“坚壁”，坚固的城墙。“纾”，化解困局。涿州之战是中国近代军事史上城市攻防战中的著名一役。1927年10月，为实现南北统一，国民革命军继续北伐，傅作义奉令孤军深入，突袭由北洋军阀控制的北京“咽喉”—涿州（隶属于河北保定），在一无供给、二无援军的情况下，稳住军心，善谋略，英勇顽强，殊死搏斗，击溃奉军连续七个回合的进攻，以不足万人之师牵制奉军五万之众，时间长达三个月之久，最终迫使奉军放弃攻城。这是整个北伐战争的最后一战，其直接结果是加速了北洋军阀政府的垮台。作为始而攻城、进而守城的主帅，傅作义从此一战成名，其能攻善守的军事才干获得举国公认。

五六两句“渐觉江淮喧草木，争思钟鼓飨鶢鶋”，转写内战始息，全国统一，张作霖不计前嫌，反而延揽傅作义，施以隆礼，许以高位。“渐觉”，日渐感受到，主体是傅作义。“江淮”，长江、淮河地区，代指南京国民政府控制的江淮大地。“喧”，本义为喧嚣，此处指草木茂盛生机勃发。“争思”，不曾料到，主体仍指傅作义。“钟鼓”，古代礼乐器，指鸣钟击鼓，举行仪式。“飨”，繁体字作“饗”，指用酒食招待客人。“鶢鶋”，音yuán jū，古代凤类神性海鸟，此处喻指傅作义。涿州之战奠定了北伐战争之胜局，江淮大地呈现无限生机，南北统一在望，国家呈现中兴气象，此所谓“渐觉江淮喧草木”也。涿州之战后，张作霖在北京中南海大元帅府设宴招待傅作义，并许以指挥方面军一职，为傅作义始料未及，此所谓“争思钟鼓飨鶢鶋”也。

结尾两句“姓名三月闻天下，儒将如公誉岂虚”，对傅作义再申赞誉，表彰其三月守城之战绩，肯定其一代儒将之风范，作为全诗的结束。

第二首之前两句“单骑犹传诣垒时，将军飒爽发英姿”，赞美傅作义孤军远赴涿州、攻陷奉军阵地的壮举，高度评价其临危不惧的英雄气概和足智多谋的儒将风采。“单骑”，指傅作义的远征孤军。“诣垒”，指攻入敌阵。涿州之战进行之时和结束之后，国内舆论对傅作义好评如潮。“犹传”，言傅作义守城之功，至今仍然口碑载道，足见傅作义对国家统一贡献之巨。

三四句“恢弘庙略三囊矢，释尽兵权一酒卮”，称赞傅作义的雄才大略，批评国民政府的消极抗战。“恢弘”，发扬光大，“弘”字，此处作补语，与下句的“释尽”相对。“庙略”，安邦定国的谋略。“三囊矢”，指五代后唐太祖李克用（856—908）临终时赐其子李存勖（885—926）三支箭，而李存勖盛以锦囊作战的典故，表明傅作义驱除倭寇之决心。接着巧用“杯酒释兵权”的典故，再加上“释尽”二字，批评国民政府放弃抵抗，让众多将领空怀壮志，徒负奇略，而惨睹国土沦丧。

五六句“迅似急雷难掩耳，转呼降卒感沦肌”，再写傅作义突袭涿州时有迅雷不及掩耳之势，孤军远征如神兵天降，转眼之间即俘获者众，让人极受震撼，感受异常深刻。“感沦肌”，是感沦肌髓、感沦肌骨的略写，“沦”，有浸没之义，引指战斗场面令人刻骨铭心。傅作义率领军队从山西出发，巧妙绕过奉军的防线，悄然降临涿州城下，一举夺城，奉军惊恐，确有“迅似急雷”之势。

结尾两句“修期露布承家学，功业终看竹帛垂”，对傅作义既作肯定，又寄厚望。“修期”，是北魏名将傅永（434—516）的字，傅永二十岁始发愤读书，涉猎经史，兼有才干，孝文帝称赞说：“上马能击贼，下马作露布，唯傅修期耳。”“露布”，不封口的文书，特指檄文、捷报等紧急文书，这里借指傅作义在绥远主席任上号召抗日的通电。“功业”，指功勋与事业。“竹帛”，指史册。“终”，终究。这两句意思是说，傅作义的抗日通电所反映出来的爱国之情，实受傅家传统的影响，坚信傅作义抗日必会建立功勋，终将青史留名。

还珠楼主入幕傅作义时，正值涿州之战刚过，故对战况多有了解，且对傅作义的雄才伟略当有直接之感受。“九一八”事变之后，面对国民政府的不抵抗政策和国土的日渐沦丧，年方而立的还珠楼主心有不平，殷忧不已，故赠诗自己的老长官傅作义，以赞颂傅作义为由，表达自己的抗日主张，拳拳爱国之心于斯可见。

贺傅宜生将军绥远受降

旗鼓威棱出将营，云中先筑受降城。

山河百战身仍健，风露三秋气更清。

又见壶浆迎故老，依然裘带是儒生。

诸于绣镼纷纷过，始识威仪复汉京。

北地雄觚壮岌峨，旧勋人望重雕戈。

八年辛苦虮生胄，万姓欢呼骏注坡。

建节初临唐振武，勒铭犹忆汉章和。

种人竞向桓门拜，卧听儿童敕勒歌。

这是国内还珠楼主研究专家新近发现的还珠楼主诗作，最早于1948年《宇宙》杂志刊登徐国桢先生《还珠楼主及其作品研究》时随文发表，发表作品为还珠楼主之手迹，落款处为“录奉蝶衣吟长一粲，蜀东还珠”①徐国桢：《还珠楼主及其作品研究》，见1948年《宇宙》杂志。。

这两首诗的主题，是祝贺傅作义将军绥远受降。1945年8月15日，日本裕仁天皇通过电台向同盟国宣布无条件投降。8月26日，全国分为16个受降区，指定受降主官，绥远地区由第十二战区司令官傅作义将军为受降主官。9月下旬，受降仪式在归绥举行，傅作义将军主持受降仪式，日军投降代表为蒙疆军司令官根本博中将。自此，根本博与日本政府及大本营脱离一切隶属关系，改任热察绥三省日本官兵缮后联络部长，接受傅作义将军指挥。9月26日，蒙疆军司令部及其所辖的独立第二十一、二十四警备队在包头开始缴械，于10月2日缴械完毕。

第一首的前两句“旗鼓威棱出将营，云中先筑受降城”，极赞绥远受降之威严盛况。“威棱”，威风凛凛，气度豪迈，形容中国军队获得抗战胜利后的喜悦心情和自豪之感。“云中”，中国古代地名，原指今长城以北的内蒙古一带，此处指傅作义将军领导的绥远地区。“受降城”，初为接受匈奴贵族投降而建，至唐朝成为黄河外侧驻防城群体，筑于河套北岸及漠南草原。

三四两句“山河百战身仍健，风露三秋气更清”，赞美身经百战、饱经磨难的傅作义将军身体依然康健，且精神风貌弥显清超。“百战”，并非实指，此处概言战争之众多。“风露”，既指自然界的风霜雨露，更指绥远抗战中的恶劣环境和复杂形势。“三秋”，并非实指三个秋天，而是指多个秋天。“气更清”，指傅作义将军的英武豪迈气概，因战争的严峻考验而更加饱满彰显。

五六两句“又见壶浆迎故老，依然裘带是儒生”，赞美中国军队抗战立功而受到老百姓热烈欢迎，更赞美傅作义将军功高位显而儒生本色依旧。“壶浆迎故老”，指老百姓用瓦壶盛满酒水来迎接他们熟悉的军队，形容抗日官兵受到群众的拥护、爱戴和欢迎的情形。“故老”，本指元老、旧臣，此处指长期驻守绥远的傅作义，因其重新执掌绥远，故称“故老”。“裘带”，即轻裘博带，是古代达官贵人的服饰，这里代指兵雄位高的傅作义将军。“儒生”，指遵从儒家学说的读书人，后来泛指读书人。

结尾两句“诸于绣镼纷纷过，始识威仪复汉京”，赞美抗战胜利国家光复的景象。“诸于绣镼（jié）”，本为汉朝的两种服饰，“诸于”为女性服饰，“绣镼”为男性服饰，此处以“诸于绣镼”代指男女老少。“纷纷”，形容人物众多。“威仪”，指中国军队威严的仪容。“复”，光复。“汉京”，本指汉朝都城长安或洛阳，此处指整个中国。

第二首诗的前两句“北地雄觚壮岌峨，旧勋人望重雕戈”，赞美傅作义的抗日功勋和社会美誉。“北地”，指绥远。“雄觚”，雄奇的剑柄，隐喻傅作义如同卓立于绥远的抗日利剑。“壮”，此处作动词。“岌峨”，本义为高峻，此指高峻山峰，代指大好河山。“旧勋”，昔日的功勋。“人望”，声望，威望。“重”，看重，崇尚。“雕戈”，刻镂之戈，亦为戈的美称，此处隐喻傅作义将军及其领导的军队。

三四两句“八年辛苦虮生胄，万姓欢呼骏注坡”，写傅作义将军抗日过程之艰辛与老百姓对骑兵战力高强的欣喜。“虮生胄”，指铠甲和头盔上都长满了虮虱，形容战争持续时间很长，战争环境极其险恶。“骏注坡”，是骏马注坡的缩写。宋代军中把骑马从坡上急驰而下称作“注坡”，古人认为“惟善走马，方能注坡”，这里比喻傅作义的骑兵部队战斗力极强。

五六两句“建节初临唐振武，勒铭犹忆汉章和”，歌颂傅作义的抗日功勋和历史贡献。“建节”，建立作战指挥部。“唐振武”，指唐朝的振武军，是唐朝设立于黄河之东、内蒙北部防守回鹘的军事指挥机构。“勒铭”，指勒石刻文而记录功业。“汉章和”，指东汉章帝章和年间（87—88），趁匈奴饥荒内部分裂而派兵平定北匈奴，解西域之危。

结尾两句“种人竞向桓门拜，卧听儿童敕勒歌”，赞扬傅作义的抗日功勋受到老百姓的称道，曾经烽火连天的北部边疆又恢复了和平宁静的日子。“种人”，同种族的人，这里指同胞。“竞向”，争先恐后地朝着某个地方前行。“桓门”，即仪门，是旧时官衙、府第大门之内的门，也指官署的旁门“衙门”或内具有“威仪”点缀的正门，这里指有士兵把守的傅作义绥远政府所在地。“敕勒歌”，是中国古代著名的民歌，全文为“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。”这首民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。这里，“卧听儿童敕勒歌”渲染出抗战胜利后北部边疆安宁祥和的草原牧歌场景。