马克思早期伦理学思想

许莫晗

【摘 要】马克思主义伦理学是研究社会道德关系以及道德的起源、本质、社会作用和道德发展的规律性，特别是共产主义道德的产生、发展及其社会作用的科学。它的根本任务是为无产阶级和劳动人民的解放服务，为最终实现共产主义服务。马克思主义伦理学是一门科学，是马克思主义整个科学体系的一个重要组成部分，是以道德为研究對象的独立科学。从整个伦理学的发展史角度看，马克思主义伦理学以唯物史观为指导，实现了人类伦理史上的伟大革命变革。马克思主义伦理学博大精深，内涵丰富，通过对其主要理论的分析研究可以找到它的内容模块，这对于更好地掌握和深入研究马克思主义伦理学有重要参考价值。马克思主义伦理学是一个开放的系统，它关注社会伦理道德问题，事关社会人的成长，本文就马克思主义伦理学的基本方面展开论述。

【关键词】伦理学；道德；马克思主义伦理学

伦理学是研究道德的科学，马克思主义伦理学是研究社会道德关系以及道德的起源、本质、社会作用和道德发展的规律性，特别是共产主义道德的产生、发展及其社会作用的科学。它的根本任务是为无产阶级和劳动人民的解放服务，为最终实现共产主义服务。马克思主义伦理学是一门科学，是马克思主义整个科学体系的一个重要组成部分，是以道德为研究对象的独立科学。从整个伦理学的发展史角度看，马克思主义伦理学以唯物史观为指导，实现了人类伦理史上的伟大革命变革。它与以往的伦理学有质的差别，表现在很多方面，其中理论内容上的差异是最为重要表现。因此，学习和研究马克思主义伦理学必须首先弄清楚马克思主义伦理学的基本框架及其主要内容。本文将从个案研究出发，分析马克思主义伦理学的理论体系，探讨其合理性并对这些理论的内容进行简要分析。马克思主义伦理学这门学科的理论体系，具有丰富的内容和复杂的结构。为了正确的理解马克思主义的理论和共产主义道德，有必要首先阐明马克思主义伦理学的对象、任务，以及学习和研究马克思主义伦理学的方法。

一、马克思主义伦理学的对象、任务和方法

伦理学是一门古老的科学，它以各种不同的形式在人类文化史上发展着。从词源学上说，伦理学一次源于古希腊文ethos，意为：习俗、风尚、性格、思想方式。古希腊罗马哲学使用它来指称某种物理现象、精神现象、社会现象乃至艺术现象的本性。ethos的拉丁文同义词是mos，意为风尚、习俗、性格，罗马人根据希腊经验，从mos一词中创造了一个形容词moralis（属于风尚之列），后来从moralis一词又产生出moralitas（道德）一词。因此，根据词源学，希腊文ethos和拉丁文moralitas的涵义是一致的，与中文“道德”一词一致。所谓道德，通常指的是一种现实领域，其特点是善与恶的对立以及与其相联系的人的行为准则体系。马克思主义伦理学以辩证唯物主义方法论为准绳，从具体的、历史的观点来考察道德。马克思主义伦理学的出发点是，道德根据时代不同而发生变化，在不同的社会阶级中是各不相同的。马克思主义伦理学首先注意和分析的对象是共产主义道德，共产主义道德乃是道德进步的最高阶段。因此，我们不妨把马克思主义伦理学定义为从道德的最发达形式——共产主义道德——的观点来研究道德的一门哲学科学。

马克思主义伦理学是无产阶级的道德理论，它是为人类社会摆脱剥削，是人类社会升到更高水平服务的。因此马克思主义伦理学的首要任务就是探讨道德产生和发展的规律，特别是探讨共产主义道德产生和发展的规律，根据具体的社会生活的条件确定共产主义道德的原则和规范，不断提高人们的共产主义道德水平，为巩固和完成社会主义、共产主义事业而斗争。

马克思主义伦理学同其他任何一门科学一样，不仅要正确地规定对象，明确自己的任务，而且还要有科学的方法。马克思主义伦理学的方法主要包括以下几种：第一，要有历史的方法；第二，要坚持阶级分析的方法；第三，必须坚持理论与实际的统一；第四，要善于运用归纳和演绎的科学方法。

二、马克思主义伦理学的特色

马克思主义伦理学的产生是人类伦理思想史上的一次伟大变革：它第一次把伦理学奠定在辨证唯物主义和历史唯物主义这一唯一科学的世界观和方法论的基础上；它根本地改变了伦理学的阶级性质和服务方向；它使伦理学真正实现了理论和实践的高度统一。由此，它使伦理学成为了一门真正科学的道德理论，它在批判继承以往伦理思想和道德学说的基础上形成了具有全新理论特色的理论体系，本文试从理论形态角度探究马克思主义伦理学的理论特色。

（一）价值取向上道义论和功利论的统一

马克思主义伦理学以辨证唯物主义和历史唯物主义为方法论，科学地回答了“道德与利益”的关系问题，改造了以往的各种道义论和功利论：首先，它批判了道义论离开利益空谈道德，强调指出利益是道德的基础。马克思主义认为，道德作为独特的社会意识形态，本质上是由社会经济关系及利益关系所决定的，反映了在一定经济基础之上的人们的利益关系，道德是利益在人们思想中的反映，它依附于物质利益关系，恰如马克思在《神圣家族》一书中所说的：“思想一旦离开利益，就一定会使自己出丑。”正是由于“人们自觉地或不自觉地，归根到底总是从他们阶级所依据的实际关系中，从他们进行生产和交换的经济关系中，吸取自己的道德观念”，所以利益不仅决定着道德的性质、内容，还决定着其发展变化，没有脱离经济关系及其利益的抽象道德。因此，马克思主义伦理学必然是重视利益的，必然是功利论的。其次，它批判了功利论立足于个人利益的狭隘性，指出道德的利益基础是人类的共同利益。如上所述，马克思主义伦理学是功利论的，但它又根本区别于以往的功利论，马克思、恩格斯在《神圣家族》一书中说到：“既然正确理解的利益是整个道德的基础，那就必然使个别人的私人利益符合于全人类的利益。”毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中也指出：“世界上没有什么超功利主义，在阶级社会里，不是这一阶级的功利主义，就是那一阶级的功利主义。我们是无产阶级的革命的功利主义者。我们是以占全人口百分之九十以上的最广大群众的目前利益和将来利益的统一为出发点的，所以我们是以最广和最远为目标的革命功利主义者，而不是只看到局部和目前的狭隘的功利主义者。”再次，它重视弘扬革命的道义精神，倡导公而忘私，为全人类谋福利的共产主义品德。马克思说：“人们只有为同代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。”马克思认为“那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。”刘少奇在《论共产党员的修养》中更明确指出：“为了党的、无产阶级的、民族解放和人类解放的事业，能够毫不犹豫地牺牲个人利益，甚至牺牲自己的生命……这就是共产主义道德的最高表现。”可见，马克思主义伦理学又是名副其实的道义论，但它是以承认利益对于道德的决定作用为前提的。综上，马克思主义伦理学包含了功利论与道义论的积极因素，是对历史上各种功利论和道义论的积极超越，它既是功利论的，又是道义论的，然而它又不同于以往任何一种功利论或道义论，它是人民大众的功利主义与革命的道义论的有机统一。

（二）价值认识上目的论与工具论的统一

马克思主义伦理学科学地解决了“人与道德”的关系问题，超越了道德目的论与道德工具论的二元对立，构建了新的目的工具合一论：马克思主义认为，人既是目的又是手段，马克思还专就个人与他人的关系来论证人是目的与手段的统一，他说：“每个人只有作为另一个人的手段才能达到自己的目的；每个人只有作为自我目的才能成为另一个人的手段；每个人既是手段，同时又是目的，而且只有成为手段才能达到自己的目的，只有把自己当作自我目的才能成为手段。”既然人是目的与手段的统一，那么人的道德也应该是目的与手段的统一。一方面，人是道德的主体，创造并不断更新着道德，表现出对道德的批判性审视、创造性利用和辨证性理解；道德是人的道德，产生于人类社会生活的需要，可以为人所利用和把握，创造出和谐的人际关系，公正的社会秩序。可见，道德有其工具性价值的一面。另一方面，人作为一种理性动物，又有服从自己所订立的法则和规范的需要，有过崇高精神生活的需要，道德它作为个人自我完善的一种重要的精神力量又有其作为目的价值的一面。马克思主义伦理学批判了目的论与工具论将道德的内在价值和外在价值割裂开来的错误，主张将道德的目的性与手段性结合起来，真正地尊重道德，全面地理解道德，而人既是道德的主体又是道德的客体，在追求道德、躬行道德的同时也要驾驭道德和发展道德为人类造福。

（三）具有全新理论特色的马克思主义伦理学

对现实道德建设的指导意义具有全新理论特色的马克思主义伦理学是社会主义道德建设的指导理论，在它的指导下形成了科学的社会主义义利观。在《中共中央关于加强社会主义精神建设若干重要问题的决议》中，明确地将社会主义义利观界定为“把国家和人民利益放在首位，而又充分尊重公民个人合法利益”。在这一科学内涵中，公民个人合法利益既是利又是义，尊重公民个人合法利益既是合法利益又是社会主义道义的要求；国家和人民的利益当然属于利益的范畴，但又集中体现了社会主义道义精神，可见，社会主义义利观体现了道义与功利的统一。此外，在义利取向上，社会主义义利观一方面主张用合乎道义的方式去追求作为目的的利益；另一方面又主张利益的追求应当有助于社会主义道义目标的实现，因此，社会主义义利观也体现了道德目的论与道德工具论的统一。与马克思主义伦理学道义论与功利论、目的论与工具论统一的理论特色相呼应，社会主义义利观的本质特征可以界定为义利统一和义利并重。

三、馬克思主义伦理学的基本理论

马克思主义的伦理学基本理论，就是把历史唯物主义的观点和伦理学的原理有机统一起来。马克思主义伦理学是运用马克思主义世界观和方法论，从总体上和联系上考察社会道德现象，揭示道德的本质和各方面规律的理论科学。马克思主义伦理学的主要内容有四部分：其一是马克思主义伦理学概论；其二是无产阶级道德体系；其三是对资产阶级道德的批判；其四是公民的道德养成。

马克思主义伦理学概论大概包括马克思主义伦理学的研究对象、方法、任务、内涵等，以及关于道德的相关理论问题。这一部分的内容关系马克思主义伦理学的根基，重点在于运用唯物史观的思想分析伦理学问题，研究伦理学的一般理论和各种道德现象，创立马克思主义伦理学。这一方面的理论大概地包括以下几个方面：其一，伦理学的概念以及什么是马克思主义伦理学。“伦理学是以道德现象其研究对象的”，马克思主义伦理学如何呢？“马克思主义伦理学是关于道德的本质及其发展规律，特别是关于共产主义道德的本质及其发展规律的科学。”可以肯定的是，马克思主义伦理学也是以道德为研究对象的科学，只是它是以马克思主义唯物史观为理论指导进行研究的。其二，道德的起源和本质。道德是伦理学的研究对象，是伦理学的研究素材和目的指向，因而正确认识道德的起源和本质也是进行深入研究的基础。其三，道德的解构、功能和运行机制。这是分析道德现象，研究道德问题的重要依据，只有正确把握道德的一般结构才能合理地认识各种道德现象。其四，道德的历史发展及其规律性。这是伦理学研究的重要目的，通过研究道德现象和问题把握背后的规律，为我所用。最后，中西方伦理思想的嬗变及其现代价值。批判地吸收以往的伦理思想有助于更好的发展马克思主义伦理学，合理利用其中的有用思想也是发扬人类文明的重要方式。

如果说马克思主义伦理学概论是马克思主义伦理学根基的话，那么无产阶级道德理论体系就是马克思主义伦理学的枝干。马克思主义伦理学的主要思想内容基本上都包含在社会主义和共产主义道德理论之中。这一部分主要包括：其一，社会主义道德规范体系。“道德规范体系是指道德的践行在理论上应有的系统的行为准则体系。”社会主义道德规范体系是社会主义社会发展的助推器，马克思主义伦理学要求建立一种适应社会发展需求的道德体系。其二，社会主义道德的核心与基本原则。社会主义道德的核心是为人民服务，基本原则是集体主义原则，它们反映了社会主义道德的本质要求。其三，人道主义原则。道德的主体是人，人的本质规定和发展需要是道德的根本出发点，因而人道主义是马克思主义伦理学重点关注的内容。其它的一些内容大致还有：爱情、婚姻和家庭道德、人生观和人生价值、人道主义原则、诚信原则、职业道德、社会公德。

而批判是马克思主义理论的重要方法，对共产主义和社会主义道德的阐述离不开对资产阶级旧道德的批判。实际上，这也是马克思主义伦理学出彩的地方所在。马克思主义伦理学通过批判资产阶级道德的虚伪、腐朽，深刻揭露了资产阶级伪善的本来面貌，唤醒了无产阶级反抗压迫的勇气和力量，并促使其批判旧社会、建设新世界。这一部分的理论包括以下几个方面：首先是对资产阶级利己主义道德原则的批判。利己主义是资产阶级道德体系的核心，也是资产阶级道德的本质。马克思主义伦理学通过对资产阶级利己主义的批判传播正确的伦理道德原则，为无产阶级的革命运动提供了精神武器。

其次是对资产阶级享乐主义、拜金主义等道德原则的批判。最后是对资产阶级标榜的“自由、民主、平等、博爱”思想的揭批。

马克思曾说道：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”因此，马克思主义伦理学绝不会停留在理论层面，它必然要返回到改变现实世界的层面中去。道德养成旨在改造人们的道德素质，营造一个讲伦理的社会，建设适合人类生存的世界。关于道德养成的内容包括：其一，人生价值观。人生价值观对于加强社会主义思想道德建设，履行人生使命具有十分重大的理论意义和现实意义。其二，道德选择。道德选择是人类活动中最重要的选择之一，它事关人生道路的走向和人生价值的成败。另外，道德行为和道德品质、道德评价、道德教育、道德修养等也都是关于道德养成的内容，对于塑造一个道德人有重要的指导价值。伦理学的对象、方法与任务”以及关于道德的相关理论应该归纳到这一理论内容当中，它们从唯物史观的角度概述了马克思主义伦理学“是什么”这一基本问题，是关于马克思主义伦理学基本理论的概述。第二方面的理论内容是关于社会主义道德体系的构建，即系统具体地阐述马克思主义伦理学的主要理论。马克思主义伦理学的主要理论内容，是马克思主义伦理学基本精神的重要体现，体现了马克思主义伦理学作为无产阶级革命和建设武器的作用，旨在创立社会主义和共产主义道德体系，弘扬科学的人道主义，更好地规范人们的社会生活；并且从一般科学的角度出发，构建了马克思主义伦理学的理论体系，是正确理解和学习这门学问的重心。

四、马克思主义伦理学的意义

馬克思主义伦理学的产生是人类伦理思想史上的一次伟大变革，它扬弃以往的道德学说形成了具有全新理论特色的理论体系，从理论形态上看，它是道义论和功义论的统一、目的论与工具论的统一，马克思主义伦理学是社会主义道德建设的理论指导，在它的指导下形成了义利并重与义利统一的社会主义义利观。

马克思主义伦理学博大精深，内涵丰富，通过对其主要理论的分析研究可以找到它的内容模块，这对于更好地掌握和深入研究马克思主义伦理学有重要参考价值。马克思主义伦理学是一个开放的系统，它关注社会伦理道德问题，事关社会人的成长，因此我们也要与时俱进，立足原典，面向实践，更好的发展和繁荣马克思主义伦理学。

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