从黄公望到乾隆：所谓《富春山居图》真伪考论（上）

文/徐迅

徐迅

文化学者，美国纽约州立大学社会学博士，学术图书策划、出版家

世上本没有所谓的黄公望《富春山居图》，自乾隆十一年丙寅（1746）乾隆皇帝杜撰此名，后世信以为真而沿用之，至今已二百七十四年。

黄公望原本有至元四年戊寅（1338）《山居图》，又有至正七年（1347）以后之《富春山图》，此二图相隔十数年，相互之间没有关联，均为黄公望亲笔。三百年后，乾隆皇帝指认《山居图》为《富春山居图》之本真，《富春山图》为仿《富春山居图》之赝品。后世之人反乾隆之道而行之，多指认《山居图》为仿《富春山居图》之赝品，《富春山图》则为《富春山居图》之本真。此所谓“有一真必有一伪”，凡如此论证者，皆误。

黄公望（1269～1354），字子久，号一峰，别号大痴道人。陶宗仪（1329～约1412）《写山水诀》云：“黄子久，散人公望，自号大痴，又号一峰，本姓陆，世居平江常熟，继永嘉黄氏。”（陶宗仪《南村辍耕录》卷八）永嘉今浙江温州市。公望晚年自称“平阳黄公望”，平阳今亦属温州。

至元四年戊寅（1338），黄公望送画给王子明。其题跋曰：“子明隐君将归钱塘，需画山居景，图此赠别。大痴道人黄公望。至元戊寅（1338）秋。”钤白文“黄子久氏”。因题跋有“子明隐君”，此卷后称“子明卷”，因题跋有“需画山居景”，又有称“山居图”。以后子明卷上历代题跋、印鉴，均见《石渠宝笈》卷四二“元黄公望《富春山居图》”条。

“子明”者，见顾复《平生壮观》卷九“黄公望”条：“子明画绢，中幅。款题甚长，水墨，不作大树重山，水中一泒低小连山，前人笔所未有。题云：‘无尘真人领致道，而余留杭，及至琴川，而真人又回钱塘，独乃弟子明留。方丈比来，假榻两旬，朝暮与子明手谈之乐，临行出此幅征拙笔，遂信笔图之，以当僦金之酬，他日无尘老子观之一笑云。至元戊寅（1338）闰八月一日，大痴道人静坚稽首。’”致道，致道观，在常熟。琴川，常熟的别称。无尘真人去常熟管领致道观，黄公望留在杭州。后公望到了琴川（常熟），而真人又回钱塘，他的弟弟子明则留在致道观。方丈留宿两旬。公望与子明颇有手谈之乐。子明临行讨要画作，公望遂信笔画之，充作两旬房租。静坚，公望原名陆静坚。此画和子明卷一样也作于“至元戊寅”，“闰八月”也正是秋天，两画均作于琴川。

秋岩叠嶂（局部一） 元·黄公望

“子明隐君”即荆溪王子明。至正三年癸未（1343）夏，柯九思在宜兴王子明环庆堂写《苏文忠“天际乌云卷”九首》，跋曰：“此卷天历间得之都下，余爱坡翁所书之事，俊拔而清丽，令人持玩不忍释手，故侍书学士虞公见而题之。余携归江南，会荆溪王子明同余所好，携之而去。他日再阅于环庆堂，俯仰今昔，为之慨然，因走笔尽和卷中之诗，以舒其悒郁之气。傍观者子明之兄德斋、淮南潘纯、金坛张经、长安莫浩。至正三年夏五月丹丘柯九思书。”（陈衍《元诗纪事》卷十六）荆溪即宜兴。子明有兄德斋。

荆溪王氏先祖为南宋将领。郑元祐（1292～1364）《王氏彝斋记》载：“……宋渡南诸帅臣以功名显者固不一，若王襄愍抗节以死于苗刘之难，赐葬义兴山中。其五世孙觉轩先生，宋亡后以文儒起家，官至兰溪州判官，当盛年即委政归兰溪。君之子子敬与其昆季仲德、子明皆克力学，以世其家，文献之传有可稽可法。重以三昆季，博洽以考索，嗜古而识精，于是其家书传子史百家之言，三代、两汉尊彝罍鼎之器，六朝以下图、史、绘画之属，象犀玉石制作之粹，在他人代有一二物，犹可哆然自足。若兰溪君之家，殆所谓如行山阴道中，千岩万壑，使人应接不暇。”（郑元祐《侨吴集》卷十）王觉轩有三子，长曰王仲德，次曰王子敬，季曰王子明。柯九思所说“子明之兄德斋”即王仲德。“兰溪君”，即王觉轩。王觉轩入元后曾任兰溪判官。荆溪王氏称文物大家，郑元祐有诗《向年与岳汉阳、赵宛丘同登荆溪王氏仁寿堂……》赞曰：“……周情孔思蔼胸臆，商彝洛鼎陈宝藏。名画珠官启丹碧，法书金薤垂琳琅。官窑器列八珍馔，博山炉焚三杰香。稽经考史发言论，跨秦越汉谭文章。……”（郑元祐《侨吴集》卷二）陶宗仪说及王子明：“义兴王子明，家饶于财，所藏三代彝鼎、六朝以来法书名画，实冠浙右。”（陶宗仪《南村辍耕录》卷十“鼎作牛鸣”条）

黄公望有《仙山图》，署“至元戊寅九月一峰道人为贞居写”，侧有倪云林题句。子明卷为戊寅年（1338）“秋”，“子明画绢”戊寅（1338）闰八月，《仙山图》为“戊寅（1338）九月”，时间相近，三卷约略作于同时，均作于常熟。“贞居”即张雨（1283～1350），茅山派道士，旧名张泽之，又名张嗣真，字伯雨，号句曲外史，钱塘人，有诗集《贞居集》（又名《句曲外史集》）。张雨与王子明熟识，其有《王子明求题高侍郎雨竹》诗。（《句曲外史集》卷上）王子明又与倪瓒相友善，倪瓒《义兴王子明以竹菌馈余口占谢之》：“竹下拾烟菌，筠篮初送将。亭亭似三秀，楚楚异众芳。犹带雨露气，更怀泉石乡。此日山中客，笋蕨得新尝。”（倪瓒《清閟阁全集》卷三）实则，黄公望、倪瓒、柯九思、虞集、张伯雨、郑元祐诸人，以至于王子明，互相常有诗词唱和，书画来往。

至正三年癸未（1343），杨维桢《题黄大痴〈山居图〉》，即子明卷。其曰：“井西道人七十三，犹能远景写江南；筲箕屋下非工锻，自是嵇公七不堪。”（武进陶湘涉园刻本《草堂雅集》卷后二，杨维桢《东维子文集》卷七）

黄公望《天池石壁图》自题：“至正元年（1341）十月，大痴道人为性之作《天池石壁图》，时年七十有一。”黄公望七十三岁时是至正三年癸未（1343），其距王子明得画已三年矣。

杨维桢（1296～1370），字廉夫，号铁崖、铁笛道人，会稽（今绍兴）人。杨维桢与黄公望过从甚密，杨维桢曰：“余友海内奇士，屈指不能四三人。其一曰‘茅山外史’张公雨，其一曰‘大痴子’黄公望。”（杨维桢《东维子集》卷二十八“鲁钝生传”）

《富春山居图》（子明卷）（局部） 元·黄公望

富春大岭图（局部之一） 元·黄公望

“筲箕屋”，即杭州筲箕泉之黄公望结庐之地。杨维桢《西湖竹枝集》记：“黄公望，字子久，自号大痴哥。富春人，天资孤高，少有大志。试吏弗遂，归隐西湖筲箕泉……”翟灏《湖山便览》卷八“筲箕泉”条载：“筲箕泉，出赤山之阴，合于惠因涧。《辍耕录》作‘箫箕泉’。云黄大痴所尝结庐处。《清河书画舫》有黄公望《筲箕泉图》。”又录张雨书于黄山人屋壁之《筲箕吟》：“石为箕，不可以簸。扬箕盛水，瓢饮足滥觞。一嗽一咽洗髓肠。……”

可以推知，至正三年癸未（1343），黄公望、杨维桢、张雨、王子明诸人俱在杭州，某日诸人聚黄公望之筲箕屋，王子明出示黄公望所赠之子明卷，杨维桢欣然命笔。于是有《黄大痴〈山居图〉》诗。黄公望之筲箕屋聚会，抑或有王蒙。至正元年辛巳（1341），黄公望在杭州与王蒙（1308-1385）合作《山水图》，王蒙跋曰：“至正辛巳（秋）八月，黄鹤山樵王蒙戏学大痴老人画，经营位置间，大痴适至，遂启玄钥，示其□（突）奥，□相与共成此图”云云。黄鹤山在今杭州东皋亭山、半山附近。

至正七年丁亥（1347）或稍后，萨都剌跋黄公望《山居图》，即子明卷。其《为姑苏陈子平题〈山居图〉黄公望作》：“尘途宦游廿年余，每逢花月满幽居。烟萝荦确走麋鹿，云壑窈窕通樵渔。那如隐君不出户，读尽万卷人间书。有生穹壤贵自摅，布韦轩冕奚锱铢。便当买山赋归欤，石田老我扶犁锄。”（萨都剌《雁门集》卷一三）此诗有“黄公望”，又“山居图”， 又“隐君”，若非子明卷，安得有如此巧合？！

萨都剌（约1272～1355），字天锡，号直斋，其先世为西域人，出生于雁门（今山西代县），泰定四年丁卯（1327）进士。授应奉翰林文字，擢南台御史，以弹劾权贵，左迁镇江录事司达鲁花赤，累迁江南行台侍御史，左迁淮西北道，晚年居杭州。萨都剌有《丁卯年及第谢恩崇天门》诗，虞集《寄丁卯进士萨都剌天锡》“江上新诗好，亦知公事闲”云云，泰定四年丁卯（1327）进士及第，萨都剌《为姑苏陈子平题〈山居图〉黄公望作》此诗作于至正七年丁亥（1347），首句云“尘途宦游廿年余”，至正七年（1347）左迁镇江录事司达鲁花赤，计二十年矣。

姑苏陈子平，徐显《稗史集传》“陈谦”条载：陈谦，字子平，平江人，“其乐府歌诗，尤能追古作者，而其一篇出，人多传诵之。蜀郡虞公集、金华黄公溍、晋宁张公翥，咸所推重。”张羽《静居集·后志》：“吾吴之诗，自唐皮（日休）、陆（龟蒙）唱和为一盛，再盛于元季。自王元俞、郑元祐、张天雨、龚子敬、陈子平……释道衍辈附和而起，故极天下之盛，数诗之能，必指先屈于吴也。”萨都剌与张伯雨、杨维桢、郑元祐诸人均有来往，萨都剌《雁门集》中有《将游茅山先寄道士张伯雨》《酬张伯雨寄茅山志》《宿玄洲精舍芝菌阁别张伯雨二首》《和韵三茅山呈张伯雨外史》诸诗，郑元祐有《与张天雨、杨廉夫、陈子平诸公游虎丘次东坡韵》（《侨吴集》卷一）、《和吴宗师寄张贞居》（《侨吴集》卷四）、《和萨天锡留别张贞居寄倪元稹》（《侨吴集》卷四），杨维桢《西湖竹枝集》记有萨都剌，等等。诸人又与王子明熟识，故子明卷经萨都剌转手至陈子平，当可以想见。而萨都剌以“隐君”喻陈子平，亦是其证。此萨都剌所跋黄公望《山居图》，即至正三年癸未（1343）杨维桢所题《黄大痴〈山居图〉》，即子明卷。

云护读书（局部一） 元·黄公望

云护读书（局部二） 元·黄公望

至正七年丁亥（1347），黄公望到富春山，于南楼作画。至正十年庚寅（1350），黄公望于此卷题跋曰：“至正七年，仆归富春山居，无用师偕往。暇日于南楼援笔写成此卷”云云。此卷后称“无用师卷”，又因其题跋中有“富春山居”，又称“富春图”，“富春山图”。“无用师”见陶宗仪《书史会要》卷之七：“道士郑樗，字无用，号空同生，盱江人，性秉刚劲尚气。作古隶，初学《孙叔敖碑》，一时称善。后乃流入宋季陋习，无足观者。”

至正十年庚寅（1350），黄公望于无用师卷题跋。自识云：“至正七年，仆归富春山居，无用师偕往。暇日于南楼援笔写成此卷，兴之所至，不觉亹亹，布置如许，逐旋填劄，阅三四载，未得完备，盖因留在山中，而云游在外故尔。今特取回行李中，早晚得暇，当为着笔。无用过虑有巧取豪敓者，俾先识卷末，庶使知其成就之难也。十年。青龙。在庚寅，歜节前日，大痴学人书于云间夏氏知止堂。”下钤白文“黄子久氏”、朱文“一峰道人”二印。以后无用师卷上历代题跋、印鉴，均见无用师卷。

黄公望常云游在外，至正七年（1347）到至正十年（1350），“阅三四载”，仍未能完稿。今在“云间夏氏知止堂”，特取出《富春山居图》草稿，“早晚得暇，当为着笔”。当此之时，无用师担心，此卷延宕时日，恐他日生变，所以请黄公望在草稿上先作题跋，“庶使知其成就之难也”，以免他人“巧取豪夺”。

青龙，或指松江青龙镇，在青浦县东北境，北滨青龙江。青龙江为古松江（今吴淞江）故道。明嘉靖年间（1522～1566），曾设县治于青龙镇。庚寅，即至正十年（1350）。歜节，即五月初五端午节。

“云间”，即松江府。黄公望《华顶天池图轴》和《水阁清幽图》题“大痴学人平阳黄公望画于云间客舍”，《题梅花道人（吴镇）墨菜诗卷》题“大痴学人平阳黄公望书于云间客舍”，等等。刘崧（1321～1381）《题吴教授所藏黄大痴画〈松江送别图〉》“……问君此图作者谁，浙东老人黄大痴。松江先生旧知己，眼明为写秋江姿……”（刘崧《槎翁诗集》）黄公望来往于云间，客居甚久。

“夏氏知止堂”。杨维桢《东维子集》卷一三“知止堂记”条：“云间老人夏谦斋氏，为某监漕官，年未致仕也，即勇退归里，名其燕处斋之堂曰‘知止’。”云间夏氏，始于湖州长兴夏杞，世居吴兴。南宋景定年间（1260～1264），夏杞携家至华亭。夏杞弟夏椿（1246～1320），字寿之，有子男四人，女七人。长子世泽，号谦斋，即“云间老人夏谦斋”。

夏谦斋其“知止堂”匾，为赵孟頫所书。黄公望自称是赵孟頫弟子。黄公望于至正七年（1347）题赵孟頫《行书千字文卷》谓：“经进仁皇全五体，千文篆隶草真行。当年亲见公挥洒，松雪斋中小学生。”黄公望或常往来于松江知止堂。李日华（1565～1635）《六研斋三笔》卷四：“予所藏黄子久《溪山长卷》款云‘作于云间夏氏知止堂’者，此也。”

富春景色

富春景色

黄公望作无用师卷跋时八十二岁，此卷“未得完备”，在以后何年完成，难以推断。王原祁（麓台）认为黄公望当年画了七年之久，其《仿设色大痴长卷》云：“古人长卷皆不轻作，必经年累月而后告成，苦心在是，适意亦在是也。昔大痴画《富春》长卷，经营七年而成。想其吮毫挥笔时，神与心会，心与气合，行乎不得不行，止乎不得不止，绝无求工求奇之意，而工处奇处斐亹于笔墨之外，几百年来神采焕然。”（王原祁《麓台题画稿》）

明永乐戊子（1408）以后，孔谔题诗于子明卷。诗曰：“痴翁洒翰成山水，逸趣天然妙无比。毫厘分寸界吴眉，咫尺如同千万里。烟霞浓淡有无间，林麓参差如何攀？菰蒲带雨通花渚，松萝耸翠侵云端。苍岩秀嶂宛如屏，髻挽螺旋不可名。南岷西华与东岱，嵯巍峭立相峥嵘。滚滚江流与湘汉，风停波静澄如练。天光一色浩无涯，鲁卫青齐俱可辨。高人□趣江天晓，万壑阴森凈如埽。平林远树间桑麻，楚甸巫峰青未了。侍御昔年持此看，观风壮志非尘凡。而今骢辔巡行发，须使生民同此欢。宣圣五十七代孙、河南提刑按察司佥事孔谔书。”

孔谔，见王世贞《弇山堂别集》卷八“特赐出身”条：“宋制：大臣或有不由科第者，特赐于某人榜出身，或用累举恩赐第。国朝无之，唯永乐间，曲阜孔谔以举人至京，中副榜第一人。谔，宣圣后。皇太子召见，特赐进士出身，授左春坊左中允、侍讲读。”黄虞稷《千顷堂书目》卷二：“孔谔《中庸补注》一卷。字贞伯，至圣裔。永乐戊子（1408）举人，会试擢乙榜第一。”

“侍御昔年持此看”一句特可注意。“侍御”或指萨都剌。萨都剌曾为侍御史，干文传《〈雁门集〉序》载：“（萨都剌）升侍御史于南台……以弹劾权贵之不法，左迁镇江录事宣差。”唐代监察御史可称“侍御”，后世因沿袭此称。赵璘《因话录》卷五略曰：御史台三院，一曰“台院”，其僚曰“侍御史”，众呼为“端公”。二曰“殿院”。其僚曰“殿中侍御史”，众呼为“侍御”。三曰“察院”，其僚曰“监察御史”，众呼亦曰“侍御”。如此，孔谔跋子明卷时，萨都剌《为姑苏陈子平题黄公望〈山居图〉》题诗犹在。

富春山居合璧卷（局部） 元·黄公望

富春景色

富春景色

成化二年丙戌（1466），刘珏收藏子明卷，题“成化丙戌（1466）九月，完庵刘珏鉴藏”，钤朱文“刘廷美氏”，又朱文“完庵”。

刘珏（1410～1472）字廷美，号完庵，南直隶苏州府长洲（今江苏苏州）人。正统三年（1438）举人，授刑部主事，迁山西按察司佥事，有《完庵诗集》。刘珏有《清白轩图》轴，钤“刘廷美氏”印。刘珏《夏云欲雨图》轴，钤“刘廷美氏” 印，有沈周题识云：“右原本为《夏云欲雨图》，实出梅花道人（吴镇）之笔，所蓄夏太常所，刘完庵佥宪假临几月始就绪，当时示余，为之叹赏夺真，佥宪公亦自珍爱。”

刘珏有黄公望子明卷《山居图》，众友知之。沈周有《有竹庄图》，徐有贞（1407～1472）有诗云：“风逆客舟缓，日行三里余，遥知有竹处，便是隐君居，诗中大痴画，酒后老颠书，人生行乐尔，世事其何如。余与廷美同访启南亲家于有竹别业，舟逆溪风而上，卯至酉乃达。主人爱客甚，尽出所有图史与观，乐而赋此。识岁月云。成化三年（1467）长至日天全公有贞书。”（卞永誉《书画汇考》卷五十五“沈启南有竹居图卷”条）成化三年丁亥（1467），即刘珏题子明卷《山居图》第二年夏至后某天，徐有贞与刘珏访沈周。徐有贞诗有“隐君居”、“大痴画”，明指子明卷《山居图》也。以“隐君”喻沈周，与萨都剌《为姑苏陈子平题黄公望〈山居图〉》用“隐君”喻陈子平同也。

富春大岭图（局部之二） 元·黄公望

《富春山居图》（无用师卷））（局部） 元·黄公望

成化二十二年（1486）前，李应祯（1431～1493）跋无用师卷。张丑《清河书画舫》（1616）卷十一下“黄公望”条载：“黄子久《富春山图》，水墨，纸本，袖卷，今在宜兴吴氏。后有李贞伯、沈启南二跋，极称许之。”李应祯跋今不见于无用师卷。李应祯（1431～1493），初名甡，字应祯，更字贞伯，号范庵。南直隶长洲（今江苏苏州）人。景泰四年（1453）举人，选授中书舍人，迁南兵部郎中，以南京太仆少卿致仕。与吴宽相过从。张丑所云“富春山图”即无用师卷，其时仍有李应祯跋。

成化二十二年（1486），沈周（1427～1509）收藏无用师卷。弘治元年戊申（1488）沈周跋无用师卷“（无用师卷）后尚有一时名笔题跋，岁久脱去，独此画无恙……旧在余所”云云。

沈周（1427～1509）一生隐居不仕，日后有“身居林下，名满天下”之赞誉。沈周与李应祯相过从，或通过李应祯得无用师卷。李应祯行书《致沈周信札》曰：“……应祯拜复石田先生，汝弼有一草字轴寄杭州，并望发来，童中州来常齐一了，早见付好意取去。石田先生，应祯拜护。”

同年，沈周失无用师卷。成化二十三年丁未（1487）沈周跋“沈周背临本”“此卷（无用师卷）尝为余所藏，因请题于人，遂为其子乾没”，弘治元年戊申（1488）沈周跋无用师卷“（无用师卷）旧在余所，既失之”，隆庆四年庚午（1570）文彭跋无用师卷 “（无用师卷）昔在石田先生处，既失去”。

成化二十三年丁未（1487），沈周背临无用师卷，淡设色，称“沈周背临本”。沈周款识：“大痴翁此段山水，殆天造地设，平生不见多作，作辍凡三年，始成笔迹墨华，当与巨然乱真。其自识迹甚惜。此卷尝为余所藏，因请题于人，遂为其子乾没。其子后不能有，出以售人，余贫又不能为直以复之，徒系于思耳。即其思之不忘，乃以意貌之。物远失真，临纸惘然。成化丁未（1487）中秋日长洲沈周识。”隆庆四年庚午（1570）文彭跋无用师卷曰：“（无用师卷）昔在石田先生处，既失去，乃想象为之，遂还旧观。”

成化二十三年丁未（1487），苏州樊舜举收藏沈周背临本。隆庆四年庚午（1570），文彭跋无用师卷曰：“（沈周）既失去（无用师卷），乃想象为之，遂还旧观，为吾苏节推樊公得之，是成化丁未岁（1487）也。”樊舜举，不详。

弘治元年戊申（1488），苏州樊舜举购得无用师卷。樊舜举请沈周在无用师卷上跋云：“大痴黄翁在胜国时，以山水驰声东南，其博学惜为画所掩，所至三教之人，杂然问难，翁论辩其间，风神竦逸，口若悬河，今观其画，亦可想见其标致墨法笔法，深得董、巨之妙。此卷全在巨然风韵中来。后尚有一时名笔题跋，岁久脱去，独此画无恙，岂翁在仙之灵，而有所护持耶？旧在余所，既失之，今节推樊公重购而得，又岂翁择人而阴授之耶？……弘治新元（1488）立夏长洲后学沈周题。”。

嘉靖末年或隆庆初年，无锡安绍芳收藏无用师卷，图上有“安绍芳印”“懋卿父”二印。安绍芳《仿倪瓒〈疏林远岫图〉》（见《中国古代书画目录》），画心左上方有安绍芳题识：“万历己丑（1589）拟倪迂《疏林远岫》笔法”，后款署“西林安绍芳”，下钤“绍芳”朱文正方形印和“懋卿父”白文正方形印。

安绍芳（1548～1605）字懋卿，号砚亭居士，无锡人，有《西林全集》。姜绍书《无声诗史》卷四“安绍芳”条载：“安绍芳，字茂卿，居无锡之胶山，山有涤砚亭，因自号‘砚亭居士’。……所居有‘西林一片石’，多伟木寿葆……春秋惮五十……百家六籍中过目成诵，字临《曹娥碑》，书摹大痴、懒瓒，旁写兰竹，别具一种清芬，姑以自寄其潇洒标韵而已。诗名《青萍集》《二京集》《芳草编》《西村纂》行于世。”

九峰雪霁图（局部） 元·黄公望

九峰雪霁图（局部） 元·黄公望

隆庆四年庚午（1570），无锡谈志伊自安绍芳收无用师卷。

谈志伊，字公望，又字思重，号学山，无锡人。谈志伊请国子监博士文彭跋曰：“右大痴长卷，昔在石田先生处，既失去，乃想象为之，遂还旧观，为吾苏节推樊公得之，是成化丁未（1487）岁也。至弘治改元，节推公复得此本，诚可谓之合璧矣。今又为吾思重所得，岂石田所谓择其人而授之者耶。思重来南京，出二卷相示，为题其后。隆庆庚午（1570）四月后学文彭记。”“思重来南京，出二卷相示”，即谈志伊有无用师卷，又有沈周背临本，或均来自安绍芳。无锡安、谈两家有姻亲关系，如安绍芳叔安希范为谈修的女婿。谈修与谈志伊的关系难以确定，但应相去不远。

隆庆五年辛未（1571），王樨登在谈志伊家阅无用师卷。题曰：“隆庆辛未（1571）中秋后三日，敬观于梁溪谈氏澄怀阁，太原王穉登。”王穉登（1535～1612），字百毂，居苏州，有《王百毂集》。梁溪在无锡，其源出于无锡惠山，北接运河，南入太湖。

隆庆五年辛未（1571），周天球在谈志伊家并观无用师卷和沈周背临本二卷。题无用师卷曰：“百毂阅后四十二日，周天球在天籁堂得并观二卷者弥日。”

周天球（1514～1595）字公瑕，号幼海，太仓人，迁苏州。徐沁《明画录》卷六记周天球“以诗文书学名世。墨兰一种，自赵松雪后失传，惟天球独得其妙”。姜绍书《无声诗史》卷七“周天球”条载：“（周天球）少与文太史（徵明）游，因以书名吴中……画兰石墨花颇佳，写兰尤得郑思肖标格。”

万历十一年癸未（1583），莫云卿见谈氏无用师卷及沈周背临本。莫云卿跋周砥《宜兴小景》曰：“余自癸未（1583）从梁溪道中，见谈氏携黄子久画一卷。后复有沈征君周摹子久笔意一卷，遂成合璧，常徘徊叹赏，以为不可复得……甲申春月（1584）云卿题于木兰舟上。”（《石渠宝笈续编·重华宫藏八》续编534页）莫是龙（1537～1587），更名云卿，字廷韩，号秋水，松江人。

万历二十一年癸巳（1593）至万历二十六年丙申（1598），谈志伊将无用师卷送给周台幕。无用师卷“周炳文印”，或即此人。有“八士之印”，或为周台幕之印。

天启七年（1627）董其昌《仿黄公望〈富春大岭图〉》跋曰：“黄子久《富春大岭图》，沈石田家物也，后为闽司理所有，无锡谈思重复自长安得之。谈以贻周台幕……”董其昌将黄公望《富春山图》为《富春大岭图》，谈志伊将无用师卷送给周台幕。

所谓“周台幕”者，即董其昌题无用师卷“……忆在长安，每朝参之隙，征逐周台幕，请此卷（无用师卷）一观，如诣宝所……”无锡锡山有八士桥、八士村、八士镇，“八士之印”或与此有关，即某士族居住在锡山八士桥，故有“八士之印”。 无锡有《锡山周氏世谱》，称始祖周敦颐，始迁祖周应，或周应高，或周应辰。或周台幕即此锡山周氏。董其昌记“……顷奉使三湘，取道泾里，友人华中翰为予和会，获购此图……”（无用师卷），泾里即今无锡张泾。后原八士镇、张泾镇合并组建现锡北镇。有《锡山顾氏支谱》、《顾氏分编泾里支支谱》，以此可知，“泾里”古已有之。古泾里与八士桥不远，均在无锡锡山附近。如此，周台幕或为无锡锡山士族，则“八士之印”为周台幕之印鉴。

黄公望隐居地结庐处—小洞天

富春景色

万历二十四年丙申（1596），董其昌收藏无用师卷。董其昌跋无用师卷曰：“大痴画卷予所见，若槜李项氏家藏《沙碛图》，长不及三尺，娄江王氏《江山万里图》可盈丈，笔意颓然，不似真迹。唯此卷规摹董、巨，天真烂漫，复极精能，展之得三丈许，应接不暇，是子久生平最得意笔。忆在长安，每朝参之隙，征逐周台幕，请此卷一观，如诣宝所，虚往实归，自谓一日清福，心脾俱畅。顷奉使三湘，取道泾里，友人华中翰为予和会，获购此图，藏之画禅室中，与摩诘《雪江》共相映发。吾师乎！吾师乎！一丘五岳都具是矣。丙申（1596）十月七日书于龙华浦舟中董其昌。”（无用师卷）

所谓“忆在长安，每朝参之隙，征逐周台幕”，即董其昌在京期间。万历二十一年癸巳（1593），董其昌被授予翰林院编修（七品）之职，任职六年。后充皇长子讲官。万历二十四年丙申（1596），董其昌四十五岁，赴任湖广按察司副使路上，取道无锡泾里，华中翰从中斡旋，董其昌遂购得无用师卷。后董其昌于天启七年（1627）题《仿黄公望〈富春大岭图〉》亦谈及此事：“……无锡谈思重复自长安得之（无用师卷）。谈以贻周台幕，华中翰为余和会，余宝之。”董其昌“顷奉使三湘，取道泾里”之时，得到华中翰之助。明季无锡华姓为鼎盛大族，是江南最大的收藏家。安绍芳《仿倪瓒〈疏林远岫图〉》（见《中国古代书画目录》）有“锡山华氏珍赏”印。所谓“华中翰”或即锡山华氏中人。

“龙华浦”即华亭附近的码头。董其昌《容台诗集》卷一载诗，其题曰“丙申（1596）闰秋，舟行池州江中……”云云。董其昌此年于役长沙后，沿江东下回，十月七日到达华亭附近的龙华浦，由于有闰月，此时已至初冬。

董其昌得无用师卷，视为“神交师友”，其《画禅室随笔·画诀》云：“董北苑《潇湘图》、江贯道《江居图》、赵大年《夏山图》、黄大痴《富春山图》……宋元人册叶十八幅，右俱吾斋神交师友。每有所如，携以自随，则米家书画船，不足羡矣。”董其昌首次记无用师卷为“富春山图”，此前诸家只略记为“大痴翁山水”“大痴长卷”“黄子久画”“大痴画卷”，等等，并无图名，所谓“富春山图”，盖取自黄公望题跋“仆归富春山居”之语，乃行文之便宜也。此后诸家多以“富春图”“富春山图”名无用师卷。

万历四十四年（1616）三月，董家某些行径激起民愤，导致“民抄董宦”事件，住宅被焚，家业一空，董其昌不得已避走他乡，后避迹湖州、镇江、苏州、宜兴等地。

万历四十四年（1616）或万历四十五年（1617），董其昌将无用师卷抵押给宜兴吴正志。无用师卷上有 “吴氏藏印”“吴之矩”“正志”印，以及“枘公”印。

吴正志（1562～1517）字之炬，号澈如，与董其昌是同年（1589）进士，二人交谊甚笃。万历四十五年（1617），吴正志去世。董其昌《祭吴澈如年丈文》“……忆在壮岁，同举南官宏词之试。角力争雄，余已自比于不材之木。而公独抗论……而余所恸者，良友之私悰。感逝波于川上，怀绝调于郢中” 云云。（董其昌《容台文集》卷九）

富春景色

董其昌《仿黄公望〈富春大岭图〉》跋曰：“黄子久《富春大岭图》，沈石田家物也，后为闽司理所有。”所谓“闽司理”，即指吴正志。司理，明朝省级地方官员可称为“司理”。闽，即宋代理学之“濂洛关闽”之“闽”，朱熹理学是也。明朝张夏有《洛闽源流录》，四库提要略曰：是书取有明一代讲学之儒，分别其门户，大旨阐洛、闽之绪，列为洛、闽之学者，分正宗、羽翼、儒林。《洛闽源流录》有吴正志小传，略曰：吴正志，字之矩，南直宜兴人，初任刑部主事，才三月，上疏尽发诸要臣私状，当轴大怒，旣附重比，赖台省公救释，为宜君典史。再起淸河典史，移饶州司李，召为仪部主事，坚卧不出，与远近乡达为会讲学，力持正论。转精膳员外郎，改光禄寺丞，复与朝议枘凿，谪湖州司李，擢南刑部主事，晋郎中，迁江西按察司佥事，出镇湖西。政暇偕二三同志寻安节公讲堂旧址，商略学问而已。学者称彻如先生。

“枘公”，即吴正志之印，与“闽司理”有关。吴正志曾“移饶州司李”，“谪湖州司李”。 司李即司理。《洛闽源流录》归吴正志为理学，则为“闽司理”也。吴正志“复与朝议枘凿”， 枘，指榫头，用以插入另一部分的榫眼，使两部分连接起来，枘凿，“方枘圆凿”，喻格格不入，或吴正志自况为“枘公”，即吴正志收藏印鉴之本义。

关于董其昌将无用师卷抵押给吴正志事，见沈颢（1586～1661）《摹大痴〈富春山图〉》自跋云：“……问卿（吴洪裕）语余曰：此卷系玄宰年伯（董其昌）质余先太仆（吴正志）千金，惜玄老旋即仙去，永为吾家甄叔意珠，作难遭想也。”（秦炳文《曝画纪余》卷一“沈石天摹大痴《富春山图》”条）沈颢，一作灏，字朗倩，号石天，苏州吴县人。董其昌卒于崇祯九年（1636），沈颢误记吴正志为“玄老”（董其昌），应为“志老”。吴正志得无用师卷后，旋即去世，此图遂为其子吴洪裕所有。董其昌《仿黄公望〈富春大岭图〉》则记曰“……子久《富春卷》，亦为余同年荆溪吴光禄所易”。“易”，以物易物也。

吴正志去世，无用师卷留给了他的儿子吴洪裕（问卿）。吴正志有三子，依次为洪亮、洪昌、洪裕。长子吴洪亮（1583～1613）字允执，号石芝，万历三十七年举人。吴洪昌（1593～1642）字与京，号亦如，崇祯七年进士，吴贞度（1628～1707）为其独子。吴洪裕（1598～1650）字问卿，号枫隐，万历四十三年（1615）举人，娶宜兴亳村都御史陈于廷之女。陈维崧《湖海楼诗集》卷四“吴问卿孝廉”诗自注云：“孝廉吴洪裕，余姑丈也。祖达可，父正志，皆万历间名公卿。孝廉甫成童，即登乙卯贤书。貂蝉棨戟，甲于吾邑。家蓄法书名画，下及酒抢茗碗，陆离斑驳，无非唐宋时物。城中别墅曰‘云起楼’，极亭台池沼之胜，面水架一小轩，藏元人黄子久《富春图》于内，邹臣虎先生题曰‘富春轩’……孝廉无子，死之日，舍南岳山房为枫隐寺。”吴洪裕“甫成童即登乙卯贤书”，万历四十三年乙卯（1615）取得举人。吴家“富春轩”之名由邹之麟（字臣虎）题写，收藏无用师卷。邹之麟，字臣虎，号衣白，自号逸老，又号昧庵，江苏武进人。万历三十八年（1610）进士，弘光时官至都宪。

宜兴吴氏藏无用师卷多有记载。张丑（1577～1643）《清河书画舫》卷一一上“黄公望”条载：“大痴画格有二：一种作浅绛色者，山头多岩石，笔势雄伟；一种作水墨者，皴纹极少，笔意尤为简远。近见吴氏藏公《富春山图》一卷，清真秀拔，繁简得中，其品固当在松雪翁上也。”《清河书画舫》卷一一下“黄公望”条载：“黄子久《富春山图》，水墨，纸本，袖卷，今在宜兴吴氏。”（未完）