苏轼与陆游《卜算子》创作主旨的比较

《卜算子》这一词牌名兴起并流行于宋代，跌宕起伏的韵律特点使其多用于描述人生际遇的坎坷，诉不平之志。北宋的苏轼与南宋的陆游作为宋词发展史中两位重要的人物，在此词牌上的成就极高。在词的创作主旨上，二人主要表达了挫折痛苦与逃避、矛盾挣扎与反思、超越与放旷抒怀的思想感情。但总体上，苏轼更为旷达，陆游则倾向于孤傲。

一、挫折、痛苦与逃避

命运对于苏轼和陆游从来都不公平，即使人到中年，仍仕途坎坷，更难逃颠沛流离的境况。即使是再坚强旷达的人，也难免被这苦痛愁情所影响，在无人诉说的情境下，他们将痛苦与逃避之情通过作品毫无保留地表达出来。

（一）苏轼：迷茫无措，消极避世

《卜算子·黄州定慧院寓居作》作于公元1080年，彼时的苏轼被贬黄州，饱受身心的巨大煎熬。这是他第一次被贬谪，恰在他有满腔热血、想要施展才华的时候。苏轼以诗讽刺新法，被新党罗织罪名，贬到黄州任团练副使。后来，他调职汝州，给皇帝上《谢量移汝州表》，其中描述了他被贬黄州时的心情：“只影自怜，命寄江湖之上;惊魂未定，梦游缧绁之中。”

《卜算子·黄州定慧院寓居作》中，一个“惊”字生动传神，既是孤鸿神态的生动写照，也与词人“惊魂未定”的心情相照应，真正达到了物我相融。词人自诩高洁，借鸿雁道出自己不愿随波逐流的心境，空有一番雄心壮志，却不得上位者的信任与重用，也鲜有志同道合的朋友陪伴、倾诉。“有恨无人省”可说是孤鸿因无故被惊起，故心怀怨恨，无人理解，也可说是词人言自己被贬谪黄州的孤寂处境。显然，诗人无法适应这样的生活，这是份邻于理想、取自现实之间的遗憾。

（二）陆游：四顾无主，孤芳自赏

如果说苏轼曾经还得到重用，那陆游的一生就像他词中的梅一样，从未受到赏识。绍兴二十三年（1153），陆游赴临安参加进士考试，取为第一，但因秦桧的孙子排在他之后，他遭到秦桧嫉恨，第二年礼部考试时，秦桧指示主考官不得录取陆游，直到秦桧死后，陆游方才步入仕途。这之后，陆游的仕途几起几落，漂泊不定。正如陆游在词中所写“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨”，一个人在黄昏里独处已够愁苦，又遭到风吹雨打而飘落四方。驿外、断桥、黄昏、风雨几个意象编织出一幅愁情图。陆游写愁，没有将这愁情量化，层层着彩，愁情不仅在梅花自身，充盈于驿外断桥之间，也弥漫于黄昏风雨之间。

陆游没有像苏轼一样陷在压抑苦闷中难以自拔，他似乎有一种孤芳自赏的沉浸与满足，这表现在“梅花”与“群芳”的对比中，用“群芳妒”衬托出梅花品质的高洁、意志的坚贞，也写出了词人决不与争宠邀媚、阿谀逢迎之徒为伍的品格和不畏谗言的铮铮傲骨。

二、矛盾挣扎与反思

两首词中对“孤鸿”与“梅花”的描写，分别反映了两位词人理想受挫、与现实无法调和的矛盾心理。但苏轼与陆游没有沉浸于怨悱的情绪中，他们很快觉醒，在矛盾中挣扎、反思，走上了在理想与现实之间的追寻自我的路。

（一）苏轼：身心流放，不涓而鸣

宋代官场变幻莫测，每一位为官之人都小心翼翼，即便如此，“对皇帝不忠”的罪名还是不招自来，“乌台诗案”让苏轼从此开始了漂泊的生活。黄州其实是个不错的归处，在这里，苏轼可以远离朝堂上的尔虞我诈，潜心创作。只是当时的苏轼并不能全然洒脱，他将这次贬谪视为“身心流放”，是被迫的、无奈的、痛苦的。苦闷压抑的心情影响着苏轼看待世界的眼光，再美的风景，在苏轼眼里都是残缺的，他看到的只有“缺”“疏”“孤”“幽”。

（二）陆游：风霜雪雨，恁自野生

苏轼的词整体营造了幽寂孤独的氛围，而陆游则强调环境的险恶对自己的影响，并在这种环境下突出其不服输的精神。陆游出生于两宋之交，成长在偏安的南宋，内忧外患尤為深重。无论是国家形势还是自身际遇，于陆游而言都是“夜雪楼船”“铁马秋风”。

不难发现，陆游在词中的情感更为激烈奔放，豪放悲慨。词的上阕，对梅所处环境进行描写，着力渲染梅饱受风雨之苦的情形，“寂寞”“愁”则直接吐露出词人的心境。上阕的“已是”“更著”和下阕的“只有”三个副词流露出词人对环境的无奈感叹，“只有”二字提升了全词的格调，淡淡哀愁中见坚守的勇气。平生壮志无人赏识，反遭猜妒排挤，陆游索性自悯自傲。字里行间，一枝傲雪凌寒、挺拔独立的梅花形象宛在眼前，一个铮铮铁骨的斗士形象呼之欲出。

三、超越与放旷抒怀

两位词人在词作中完成了抒情宣泄与人生思考，找到了人生方向，且坚贞不屈，死而不悔。既然客观环境无法改变，就只有改变自我的心境，他们选择与世界和解，体现了超越一切、高旷洒脱的境界。

（一）苏轼：亲近自然，超然旷达

超然旷达的情感在全词中表现得并不明显，直到最后一句“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”才隐隐流露。鸿雁决定“不肯栖”前“捡尽”了大地的所有“寒枝”，苏轼看遍了官场的形形色色，却始终不能说服自己攀高结贵、与他人同流合污。苏轼的旷达，是看透了浮世中明争暗斗、趋炎附势的淡然，是躬耕自然、自由独立的开朗，是卓尔不群、高蹈尘外的豁达，是天涯倦客般的自我认知。

在黄州的几年时光里，苏轼躬耕东坡，构筑雪堂，与百姓为伴。他以陶渊明自喻，走向佛老，亲近自然，开创了旷达的词风。“黄州七词”是苏轼词创作的高峰，他自己也说：“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。”黄州词体现了苏轼的文化生命渐至佳境，在佳境中展示了东坡居士形象。

（二）陆游：流芳而去，花香自来

陆游在晚年归居山阴之前，曾在南郑四川宣抚王炎幕下短暂任职，虽然只有八个月，却是其一生中最宝贵的时光。他经常身着戎装，驰骋在当时的西北边防前线，还编著了体现民族气节的《剑南诗稿》。

在抗敌理想屡屡受挫，看清了南宋现实后，陆游不再对朝廷抱有幻想，他在意的是身处水深火热之中的百姓，是自己一直坚守的铮铮铁骨与民族气节。他待气节如生命，不仅这一世要“出淤泥而不染”，更要死后“香如故”。

“零落成泥碾作尘，只有香如故”这句写出了梅花凋谢之后香气仍存，且以势如破竹之态，让读者从有形之境进入无形，仿佛使人闻到花香，看到花魂。“只有香如故”是全文的升华之处，随着时间的推移，梅花再傲然不屈也还是抵不过风霜的摧残，花瓣凋落，但梅花的清香、梅花的气节永存，这是梅花的宣言，更是陆游的宣言。这“香”笼罩在这片土地，弥漫于游人过客之间，与有形的梅花融为一体，“香”是梅花可以坚守的唯一，陆游一生坚守的宛如“梅”一般的气节，也将永远铭记在世人心中，流芳而去，花香自来。

（中国矿业大学公共管理学院）

作者简介：焦梦妍（1998-），女，安徽合肥人，本科，研究方向：汉语言文学。