《神思》中的艺术想象论

徐晓婷 刘仙

摘  要：想象对于艺术创造来说起着非常重要的作用。刘勰在《文心雕龙》对想象进行了全面而深入的论述，《文心雕龙·神思》作为其创作论之首，深入地论述了想象的审美心理时空超越性、对心物的整合性及情感性等特征。

关键词：神思;想象;超越性;情感性

作者简介：徐晓婷（1982-），女，研究生，讲师，主要从事插花艺术教学与研究工作;刘仙（1981-），女，通讯作者，研究生，讲师，主要从事园林工程的教学与研究工作。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-20-0-01

《文心雕龙》体大思精，有着极为丰富的思想意义和理论价值。其中，《神思》篇作为全书创作论的总论，一直以来，都是《文心雕龙》研究中重要的研究对象。在本文中，将对《神思》篇中的想象论进行针对性的论述，从《神思》中关于想象的审美心理时空的超越性、对心物的整合性以及想象的情感性几个方面对其进行论述。

一

在《神思》篇中，关于艺术想象有着非常深入而系统的论述。“神思”一词，早在刘勰之前，就已见诸篇章。三国时期的曹植在《宝刀赋》中描述铸造宝刀的情形时说：“砺以五方之石，凿以中画之壤，规国景以定环，摅神思以造像”（《陈思王集》），东晋孙绰在《游天台赋》中也曾写道：“驰神运思，昼咏宵兴”。（《文选》卷十一），刘勰正是在受到前人启发的基础上，提出“神思”这一命题以突出想象力在构思中的特殊作用。

在《神思》篇一开始，刘勰就对“神思”下了一个定义：“古人云：‘形在江海之上，心存魏阙之下，神思之谓也”，在这里，刘勰借用了《庄子》中公子牟的“身在江海之上，心居乎魏阙之下”这句话。……