孔子“中庸之道”和亚里士多德“中道观”比较

摘  要：孔子和亚里士多德分别在德行伦理的研究中提出了中庸（中道）原则。两者在内容和方法上都比较接近，但仍有些微的区别。孔子的“中庸之道”体现出对个体行为的德行之和谐追求，主张一种在世而超越尘世的一种“时中”之中庸之道;亚里士多德“中道观”以个人幸福为出发点，主张一种代表和实现德性、善的完满性的“空中”中道观。“中庸”（“中道”）思想经历历史大潮的冲刷和洗礼，至今对个人思想和行为、社会和谐仍有着广泛、深刻、积极的影响。

关键词：亚里士多德;孔子;中道观;中庸之道

作者简介：桑延海（1991-），男，汉族，甘肃武威人，江苏大学马克思主义学院硕士研究生，现从事于马克思主义哲学中国化研究。

[中图分类号]：B222  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-20-0-02

一、孔子“中庸之道”的基本内涵

“中庸” 之意在经书中的最早出现，是《论语·尧曰》引《尚书》的“允执厥中”这句话，是尧传授给舜的。孔子首次将“中”与“庸”连为一词而称为“中庸”，“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”从“其至矣乎”四个字来看， 孔子是把它当作很重要的观念的，虽在《论语》中仅出现一次，但中庸的思想已贯穿于《论语》之中， 到子思作《中庸》，孔子的门徒已经把“中庸”从世界观和方法论的高度概括为儒家思想的重要组成部分，“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”，两千多年来，“中庸”这一思想经历历史大潮的冲刷和洗礼，至今仍有着广泛而深刻的影响。

在孔子的思想体系中，“中庸”的基本含义是“执两用中”。……