论宋代文人读秦碑行为

摘  要：自宋代始，秦碑与文学的交融日渐加深，文人读碑、访碑，并且以秦碑为诗歌创作的对象，这既体现出宋代文人的生活方式，又为学术史做出了贡献。

关键词：宋代文人;读碑;秦碑

作者简介：尚洁，江苏师范大学文学院在读硕士研究生，研究方向：中国古典文献学。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-20-0-01

自秦灭后，秦碑原石多佚，少有存者，且磨泐不堪，难以辨别。但是从宋代诗歌中可以发现秦碑已化为文化符号与诗歌的联系日益密切。秦始皇石刻原本是一种文学载体，而自魏晋后，它开始作为文学元素与诗歌产生互动，至宋朝则有明显的增幅。这与宋代文人的精神追求和欧阳修收集拓片以及宋人的“疑古”精神有着密不可分的关系。

王国维将宋代文人的精神生活与前后几个朝代作了一番大致的比较，他认为“士大夫亦各有相当之素养，……汉、唐、元明时人之于古器物，绝不能有宋人之兴味”[1]120-125。虽然宋人十分重视历史及其遗迹，但最初对石刻是比较冷漠的。欧阳修在《集古录目序》中提及“汤盘，孔鼎，岐阳之鼓，岱山、邹峄、会稽之刻石，……然而风霜兵火，湮沦摩灭，散弃于山崖墟莽之间未尝收拾者，由世之好者少也。”[2]599各种石刻都遭到冷遇，任其湮沦、散失乃至被毁。而欧阳修是自古以来第一个决心广泛收集拓片的人。朱熹对欧阳修的功绩给予了肯定，“集录金石，于古初无，盖自欧阳文忠公始”[2]4214。宋仁宗庆历年间，掀起了一场轰轰烈烈的“新政”，其精神内核影响了整个社会的风气，到了文坛，就逐渐形成了疑古求真的学术思潮。