浙江竹枝词中的滩簧风貌

李欣原

摘  要：滩簧作为中国传统曲艺，竹枝词中保留了不少原始文献，可以为其研究提供一个新视角。本文通过研究浙江十首记载滩簧的竹枝词，分析滩簧演出盛况、流传甚广、雅俗之别三个主要特点。

关键词：浙江;竹枝词;滩簧

[中图分类号]：J8  [文獻标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-20--01

滩簧“是长江三角洲地区的人们对产生并成长于该地的由说唱嬗变为戏曲的表演艺术的一种习惯性的称谓”[1]（1），其研究对戏曲发展史是不可忽略的。竹枝词由民歌演变为文人诗体，明清达到创作高峰，与滩簧兴起时间重合。唐圭璋认为竹枝词“非仅诗境得以开拓，且保存丰富之社会史料”[2]（529），可见其可以为滩簧研究提供原始佐证。浙江作为竹枝词创作成果最丰富的地区，又是戏曲曲艺大省，其浓厚的观演氛围必然会体现到竹枝词中，据笔者统计，浙江地区有十首竹枝词记载滩簧表演。

一、演出盛况

滩簧称谓并不唯一，历史上有对白南词、滩头、摊簧、花鼓戏、串客、鹦哥戏等六种叫法。

清余姚谢宝书编纂的地方诗总集《姚江诗录》中收录《四门竹枝词》云“高结松棚锦绣排，傀儡灯戏闹三街（正月）”、“妙选梨园越调多，纷纷各寺递笙歌（九月）”[3]（P57）。“灯戏”、“越调”乃指滩簧。此组诗每月一作，其中就有两首记述滩簧。

清嘉善陈祁的《清风泾竹枝词》中“春台好戏各争强，忽听新音韵绕梁。多少名班齐压倒，让他串客暂逢场。（俗于春日搭台演戏，曰春台戏。戏之有名者曰名班，富家子弟自聚演唱者曰串客）”[3]（P781） 。

道光之后，昆曲转衰，同治年间温州任官的方鼎锐在《温州竹枝词》中云“弦管朝朝那得闲，歌声入语总绵蛮。……