湖南城步苗族音乐文化研究之贺郎歌的研究

刘旭

【摘 要】贺郎歌在长时间的发展中逐渐成了苗族婚嫁活动中最为重要的音乐形式，得到了湖南省的重点保护、研究与传承。基于此，本文分析了湖南城步苗族贺郎歌的发源，从表演形式、表演内容、表演流程三方面阐述了湖南城步苗族贺郎歌的艺术特征，并探究了其传承价值。

【关键词】湖南城步；苗族；贺郎歌

中图分类号：J607 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2019）24-0052-02

在苗族的婚嫁中，贺郎歌是一种不可缺少的音乐形式，其也是苗族音乐文化中的重要构成。在苗族的长期发展中，其音乐文化也随之发展，如今，已经逐渐演变为在苗族婚嫁习俗中必不可少的一项。对于贺郎歌来说，其不仅仅表达了苗族人民的实际生活以及内心情感，还是苗族音乐文化发展中的重要部分。相比较来说，贺郎歌有着更加鲜明的艺术特色，能够更好地活跃婚礼中的气氛，是我国湖南省重点保护与研究的一种音乐文化。

一、湖南城步苗族贺郎歌的发源分析

城步是我国湖南省中唯一的苗族自治县，其中居住着多种少数民族，包括苗族、瑶族、侗族等等，而苗族的人口占比59%。湖南城步的四季气候宜人，物产也十分丰富，在这样的人文环境与自然环境下，当地的苗族音乐文化得到了较好的发展。其中，贺郎歌作为当地重要的音乐文化组成，发展至今已经有2000多年的历史，已经成为当地人民婚嫁活动中不可缺少的一种音乐形式。

对于贺郎歌来说，其是湖南城步苗族自治县的一种具有浓烈民族特色与地方特色的音乐，在苗族的婚嫁活动中发挥着重要的作用。同时，贺郎歌还能够反映出苗族人民的现实生活状态，是一种具有较高现实价值与研究价值的传统音乐表达形式。可以说，贺郎歌发源于我国古代苗族人独特的婚嫁习俗与婚姻制度。一方面，在宋元时期，由于城步苗族普遍生活高山中，主要以打猎维持生计，所以性格更加豪爽奔放。另一方面，古代苗族生活环境较为封闭、人烟稀少，所以苗族人较为迷信，这一阶段中，苗族男女普遍应用“唱山歌”的方式传递感情，婚姻更加自由与开放，不存在较高的约束，形成了“天婚”的习俗。此时，苗族男女所唱的歌曲通常来源于苗族先人的情歌、山歌，内容更加直接，感情丰富饱满，节奏也较为明快。

二、湖南城步苗族贺郎歌的艺术特征分析

（一）一改“以哭为主”的传统表演形式

我国历史悠久、少数民族的数量更多。在长时间的发展中，各个民族都形成了独特的婚姻习俗。其中，婚俗歌作为民族婚姻习俗与音乐文化中的重要组成部分，得到了较好的传承与发展。至今，依旧在我国很多少数民族聚集地中流传与应用。贺郎歌是湖南城步苗族重要的婚俗歌，其在形式上具有一定的独特性。在湖南绥宁的苗族婚礼中，婚俗歌主要形式为“哭唱”，内容主要表达了封建制度下对女性受压迫的怨恨等等，演唱的情绪基调为愤怒、怨恨以及抗争等等。但是，湖南城步苗族的贺郎歌就一改这种“以哭为主”的传统表演形式，使用了“以笑为主”的演唱方式，使得婚俗歌的演唱更加轻快，由于贺郎歌的节奏与旋律都较为动感，所以使得婚禮的氛围更加轻松愉悦。

贺郎歌的“以笑为主”的表演形式受到了城步苗族人民的青睐，通过轻松的演唱形式，使得婚礼仪式的喜庆氛围更加浓厚。发展至今，贺郎歌已经成为湖南城步苗族音乐文化中的重要构成，在其婚礼仪式中不可或缺。贺郎歌中包含的独特的“笑”的方式使得表演得到了升华，形成了多种的表演形式[1]。目前，湖南城步苗族的贺郎歌已经成为我国民族音乐文化中的非物质文化遗产，得到了重点的保护与传承。

（二）表演形式与内容多样化

对于湖南城步苗族的贺郎歌来说，其包含的表演形式较为多样，包括独唱、对唱、穿插轮唱与大合唱等等。在长时间的发展中，湖南城步苗族贺郎歌还逐渐形成了“边说边唱”“边笑边唱”“边跳边唱”等的表演形式。同时，表演者还可以结合婚礼现场的实际情况，对贺郎歌的表演展开调整与变化，可以看出，湖南城步苗族贺郎歌的表演形式具有较高的灵活性。除了表演形式之外，表演的时间也具有较高的灵活性，在婚礼仪式中，贺郎歌的演唱时间最少可以持续几个小时，若是当参加婚礼仪式的人数较多时，也可以通宵进行贺郎歌的演唱。在演唱人数方面，贺郎歌也没有特殊的规定性要求，所有人都可以参与到贺郎歌的表演中。

在演唱内容方面，湖南城步苗族的贺郎歌也具有较高的灵活性。在贺郎歌中，只有几首歌曲作品的歌词较为固定，其他的演唱大多为苗族人民的即兴发挥。在实际的演唱中，应用的题材也更加宽泛，内容丰富多样。但是，这些多样的演唱形式与内容必须要突显出一个固定的中心主题，即对新人婚姻生活美满和谐的祝福。有时，苗族人民会在贺郎歌的歌词中加入幽默诙谐的内容或是蕴含人生哲理的内容，推动婚礼现场的气氛更加融洽。

另外，对于贺郎歌来说，其歌词的押韵方式以及韵律包含着一定的技术含量。例如，在《敬酒歌》中，歌词“手端茶盘四四方，金杯玉盏摆中央”以及“杯杯装满糯米酒，新郎新娘把酒尝”这两句歌词的韵律十分整齐[2]。一般新情况下，为了进一步提升贺郎歌歌词内容的生动性，苗族人民还会在其中应用多种修辞方法，包括比喻、夸张、拟人等等，丰富了歌词的内容。由于贺郎歌的歌词大多为演唱者的即兴表演，所以用词更加口语化，内容也更加贴近生活，能够看出贺郎歌具有淳朴的特点。

（三）表演流程较为固定

相比于贺郎歌内容的灵活性，其表演流程更加固定。在湖南城步苗族贺郎歌的实际演唱中，主要包含着以下几个环节：开堂之歌、敬请新人之歌、敬酒之歌以及贺郎歌[3]。在表演的过程中，要严格依照当地特有的婚礼习俗，几个环节的衔接要更紧密，确保贺郎歌表演的整个流程处于高秩序的状态。对于贺郎歌来说，各个环节不仅构成了一个贺郎歌的表演整体，还可以展开独立的表演。

三、湖南城步苗族贺郎歌的传承价值探究

湖南城步苗族的贺郎歌已经成为我国民族音乐文化中的非物质文化遗产，得到了重点的保护与传承。对于贺郎歌来说，其包含的研究与传承价值主要体现在以下三个方面：

第一，贺郎歌的传承表明了我国古代的乐种并没有全部消失。事实上，贺郎歌已经在我国流传了几千年，可以将其视为记载苗族发展历史的“史书”，在民俗学、民族学、历史学等领域的研究中发挥着重要的参考价值。

第二，贺郎歌中反映了苗族人民对婚姻、家庭与生活等的美好向往。结合上文能够了解到，贺郎歌的内容更加贴近苗族人民的生活，能够反映出其传统美德，有着较高的社会价值。

第三，贺郎歌作为一种重要的苗族音乐文化形式，包含着苗族人们在歌舞、表演、文学、礼仪习俗、宗教信仰等方面的认识，表演形式实现了音乐与文学、信仰与礼仪的结合。可以说，湖南城步苗族贺郎歌具有较高的民族心理价值、艺术价值以及文学价值，为相关研究人员提供了更多形式的资料参考，有着较高的研究与传承价值。

就当前我国的发展情况来看，传统民族音乐受到了现代化生活以及生产方式的冲击，正面对生存方面的挑战。在这样的背景下，多种传统民族音乐面对更高的失传风险。在湖南城步地区，能够演唱贺郎歌的人数屈指可数，真正掌握这一音乐艺术精髓的人数更加稀少。为了改变这一现状，我国相关部门以及湖南省加大了对贺郎歌的保护力度，将其列为省级保护項目，有效地改善了贺郎歌的生存环境。诚然，我国对于贺郎歌的保护力度加大，但是真正的保护工作依旧要进一步完善，需要国家、政府、社会各界人士等的共同努力，使其得到更好地传承与发扬。

四、总结

综上所述，贺郎歌有着更加鲜明的艺术特色，能够更好地活跃婚礼中的气氛，是我国湖南省重点保护与研究的一种音乐文化。贺郎歌一改“以哭为主”的传统表演形式、表演形式多样、表演流程较为固定，与苗族人民的生活更加贴近，所以具有较高的艺术价值、研究价值与传承价值，需要重点保护与发扬。

参考文献：

[1]潘俊月.苗族民歌在凯里市中职学前教育音乐课堂的教学现状研究[J].艺术评鉴，2019（03）：108-109.

[2]黄玉翔.徵调式与苗族音乐[J].北方音乐，2018，38（24）：35+51.

[3]张怡.苗族婚俗仪式音乐的作用及传承[J].贵州民族研究，2018，39（11）：115-118.

[4]王志丽.湖南城步苗族音乐文化研究之贺郎歌探析[J].艺术评鉴，2017（20）：32-33.