门神：家园守护与祈福禳灾

门神信仰传承千年，内化到民众的日常生活之中，成为了民众的“家园”信仰。

从甲骨文字形来看，双扇为门，单扇为户。门户在中国远古以来与“栖身”“安命”紧密相连，之后门户进一步引申到“抗志柴门”“朝天阙”等。“门”从“居住”发展到“家园”，从“物”转换为“志”，升华为“乾坤”之道。从匹夫到朝臣再到天子，与此都息息相关，从柴门、蓬门、宫阙再到现代社会紧闭的防盗铁门，都是居住其中之人家园的精神界限与守护之域。对其守护除了现实之境，更多是内外之分，精神领域的区隔，门神就是其符号与象征。

门神最早的记载是《礼记·祭法》，王为群姓立七祀，诸侯为国立五祀，大夫立三祀，適士立二祀，皆有“门”，“庶士、庶人立一祀，或立户，或立灶”。自天子到庶人皆拜门神，正如郑玄所注：“君释菜（以芹藻之属祭享的礼仪），以礼门神也。”而在文字记载之前，门神的信仰流传已久。

神荼郁垒

就民间口头流传而言，一般认为门神起源于黄帝时期。门神，即司门之神，起源于民众的万物有灵观念。相传黄帝手下有两名大将—神荼、郁垒，他们住在度朔山上，山上有棵枝繁叶茂的桃树。每天早晨，神荼、郁垒便在此树下审查百鬼。如果发现害人恶鬼，就将其扔去喂虎。后来人们便把神荼、郁垒画在桃符上，作为守护之神。这也是桃符与门神相连的缘起，所谓“新桃换旧符”，桃符成为年份更迭的符号标志。

《山海经》中对神荼、郁垒描述更为详尽，也进一步将神荼、郁垒与门合为一体。相传度朔山上桃树如伞盖，有一枝形成了天然的拱形门，妖魔作乱，从此侵入，危害到每天在桃树上啼鸣的“鸡”，黄帝命神荼、郁垒立于拱门外捉鬼，后“黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅”。……