情寄相思语，语憾意纷纭

摘 要：《西洲曲》作为南朝乐府民歌的集大成之作，因其朦胧诗意为后世解读留下诸多疑难。本文试从诗词本身入手，结合文学传统、方言习惯、学者灼见等内容探析西洲方位、诗词叙事角度等疑难问题，为《西洲曲》的解读略尽薄力。

关键词：南朝文学；《西洲曲》；叙事角度

一、《西洲曲》简述

《西洲曲》是南朝乐府民歌中篇幅最长的作品，历来被视为南朝乐府民歌的代表作。古往今来，它因其朦胧诗意，使人们对其内容、主人公性别及身份、表达方式及抒情叙事的角度都有着诸多争议。因此，有人称之为南朝文学的“哥德巴赫猜想”。

二、西洲的方位探究

关于西洲的位置，诸多学者莫衷一是。著名学者余冠英认为西洲在今之武昌；也有人认为西洲在今江苏仪征县；亦有学者王建国举证西洲和南塘均在当时的都城建康附近。西洲的方位同样充满争议。游国恩认为在与“江北”对举的“江南”，叶玉华则认为在“江北”，余冠英提出是“江中的洲”。此处笔者赞同叶先生的观点，“西洲”与“江北”为同一地点，且为女主人公思念的男子所居之处，原因有三。

一是对诗歌首句“忆梅下西洲，折梅寄江北”的理解。此句争议之处为两个“梅”字及“下”字的解释。余先生认为“下”意为“落花”的“落”，笔者认为除了“‘落’比‘下’更加适用于花”以外，吴地方言中若表示“下坠”，如“下雨”也多用“落雨”来表示，因而此处解释为“落”之意却不用“落”字略欠妥当，因而此处“下”解释为“到”，并接地名“西洲”也更加通畅。由此，第一个“梅”字指赠予梅花的对象，而第二个“梅”指赠人以表达情思的“梅花”。前两字的解释使“西洲就是江北，上下两句互文见义”的观点成立。而互文手法在汉乐府及南北朝民歌中极为常见，不论是《江南》，还是《木兰诗》“将军百战死，壮士十年归”皆用互文。该句同样使用此手法两句相互补充说明，并以“江北”来描述“西洲”的地理位置。

二是“飞鸿”的意象提示。结合诗歌中的时节秋天，此时多为北雁南飞，女主人公仰首望飞鸿，念它自北飞来，经江北心上人的住所，成为情牵江南江北的又一媒介，接而联想到“鸿飞满西洲”的场景，进一步加深了对情郎的思念。北雁南飞的现象也间接证明了男子和女子各居“江北”“江南”，且“江北”即为“西洲”的情况。

三是“南风”的意象提示。“南风”多解为自南向北吹的风，前句“君愁我亦愁”表达了女子理解并追随着男子的心绪，渴望互诉衷肠，于是希望“南风”再次成为两心联结的媒介，将浓浓情思吹到西洲回应情郎。南风自南向北吹，因此男子所在之地应在女子居地之北，且就在西洲，如此“江北”即“西洲”。

三、诗歌叙述的角度和疑难点

关于本诗的叙述主体，余冠英提出第三人称叙述说，游国恩认为是“男思女”，而叶玉华认为“通篇都是女性的口吻”。近年也有个別学者考虑南朝民歌普遍五言四句形式，提出此为男女对唱式民歌。笔者更加认同余的说法，最后四句以前的部分均为第三人称叙说女子因怀人而寄梅、采莲、望鸿、登楼，四个主要场景在抒情上层层推进，直到最后四句情感迸发，采用第一人称直抒情思，收束全文，起到回味无穷的效果。

《西洲曲》曾因其被解读为“四季相思”而令人眼前一亮，但也有诸多反对声音，伯劳“飞”和“始鸣”不可等同，因而无法证实季节转变为夏。笔者同样不赞成“四季相思”的观点，原因如下：一是源自女子弄莲场景。“莲心”一语双关，而事实上莲心为绿色，本描写为“彻底红”或不符合事实，唯有解释为与女子装束“单衫杏子红”对应，“莲心”是因置于怀中，在红衣的映衬下变红，由此可推断采莲与前或为共时。二是诗中暗示季节的词，“单衫”亦可着于秋季，与“南塘秋”对应，加之“红莲”“飞鸿”多为秋季特色事物，基本可确定除前两句回忆之外，诗歌叙述的事件发生在秋季。三是诗中点出时间的词，“日暮”“尽日”都可表示日薄西山，点出诗歌叙事主要发生在傍晚时分，而最后点出“吹梦到西洲”，暗示夜幕降临，寄情思于梦。“风吹门前树”“开门盼郎归”到采莲、望鸿、登楼在逻辑上有一定的联系，加之同时期以四季变换写相近场所连贯事件的诗词几乎再无案例，即使是当代如此“蒙太奇”的手法也难以被平民大众所掌握，《西洲曲》即使经过文人加工，也依然属于南朝民间，用现代化思维去考量颇有不妥，因此，除了前两句为早春回忆外，其余部分事件判定为同一时间背景下发生更加合理。

四、结语

近千年来，《西洲曲》不断被人解读赏鉴，正是因为不知其作者名姓和具体背景，加之其源于民间，又经过文人加工润色，非成于一时一地一人一笔，这既增添了它的神秘色彩，更增加了它作为文学作品的艺术魅力。对于诗文的解读，笔者鄙见许有牵强附会之处，惟愿为《西洲曲》的解读略尽薄力。

参考文献

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作者简介

潘婷（1998.09—），女，浙江省温州人，广东省广州市番禺区华南师范大学汉语言文学（师范）专业本科生。