论杨义龙长篇历史小说《洱海祭》的叙事策略

冷洁

摘  要：杨义龙作为大理白族本土作家，善写通俗演义，至今出版的七部长篇小说一直求新求变，涉及多种题材。本论文以杨义龙的长篇历史小说《洱海祭》为依托，从丰富多元的叙述内容、独特的叙述话语以及双重交织的叙述声音三个方面入手，运用叙事学写作等理论探讨白族代表作家杨义龙的长篇历史小说《洱海祭》如何通过选择特定的叙事策略构建的问题。

关键词：杨义龙;历史小说;叙事策略

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-23-0-02

杨义龙，生于20世纪70年代，中国作家协会会员，作为一位土生土长的大理白族人，深受当地历史文化的影响，善于发掘，在尊重民间传说的基础上，对其进行再创作，无论是在故事、结构、人物塑造上都呈现出独有的文化归属，“叙写了主流历史之外，边缘缝隙处的野史逸闻、民族往事和民俗传说，大胆质疑并解构传统叙事的宏大性和崇高性，确定民间话语立场。”[1]

1.丰富多元的叙述内容

《洱海祭》中包含白洁夫人的传说，通过“我”的叙述，讲述了大唐开元二十五年至二十六年这一年发生在洱海流域六诏的故事。小说中慈善夫人之死便是基于白族火把节的传说，作者在创作过程中将慈善夫人在皮逻阁面前跳水自尽的情节换成了在德隆面前，让故事叙述者成为了这一悲剧的见证者，这样的设置更增强了慈善夫人的悲剧性。正是这种基于历史传说的故事再创作，使得情节更加严密，具体内容经得起推敲，给人以真实感。

小说采用了完整合理的叙事结构，邓赋诏从安逸到被攻打直至灭亡，皮逻阁统一六诏，从平衡到打破平衡，再到新平衡。小说的叙事结构包括表层结构和深层结构。表层结构是文本中的语词层面，按照叙述的前后顺序研究句子、事件间的关系。主要事件可概括为咩逻皮救皮逻阁，皮逻阁占领太和城，皮逻阁攻打邓赋诏，咩逻皮逃亡，火烧松明楼，慈善夫人自尽，六诏统一。这些事件环环相扣，不可随意更改。深层结构是文本中的支柱结构，研究各要素与文化背景间的关系，是作品潜藏的文化意义。这一点在人物的塑造上有明显的体现，故事主线中作者大笔墨描绘正面形象慈善夫人，作为白族的“女神”，在众多本主庙中供奉着，白族人民对她有着很深的情感，这是作者创作的深层社会心理。

从行动的内在逻辑来看，《洱海祭》兼具了集中行动序列。其中最主要的形式是首尾接续式，即一个行动的结果成为另一个行动发生的可能。小说一开始正是因为咩逻皮不听众人相劝，前去营救皮逻阁，这才导致皮逻阁占领太和城并攻打邓赋诏，最终导致邓赋诏的灭亡。还有左右并连式，即通过变化角度来讲述多条行动线。作者在描绘战争的时候往往采取这一方式，例如营救皮逻阁时，皮逻阁与杨农栋这边局势紧张，想尽办法拖延，而德隆那边行军过程小心翼翼，到战斗时的刀枪剑戟，十分激烈，作者描绘时不断转换两边的行动画面，凸显形势的严峻，局势的紧张。

主要人物慈善夫人作为一位女神，必然是善良的。德隆为守卫城池受伤，慈善夫人亲自为他擦药，为他流泪，还多次来探望他。她还武艺高强，学艺十年，德隆本已是武艺高强之人，慈善夫人还可以给德隆做指导，足可见她对武艺的精通。她还机智聪明，深谋远虑，多次靠她才得以化险为夷。如果慈善夫人只是这样一个人物，那么她显得太过完美，太过“女神”，感觉离我们十分遥远，所以作者展现了她人性的一面，这一点在爱情上突出明显：慈善夫人说：“好啊！等咱们老了，就来这九气台建一座木楼，那时，你可以天天煮气磺蛋吃。我呢，可以像大唐的皇妃一样天天泡在华清池里。”[2]她有着小女人的一面，会和爱人撒娇，面对战争也渴望与爱人相守的美好生活，对爱人有深深的担忧，包括最后爱人惨死，她的绝望、心痛，这些都让这个人物变得更加鲜活起来，也正是作者这种描绘神性也时不时体现她人性的方式，才让这部作品中慈善夫人的形象如此深入人心。

作者还塑造了多个虚拟人物，这些虚拟人物作者也不是随意安排的。虚拟了德隆这一叙述者形象，借他之眼、他之口来叙述整个故事，透过这些人物寄托了自己的一些情感，展示了原历史人物所没有的特点，使故事情节更加丰满。不论是真实人物还是虚拟人物都有其生动具体的形象：虚拟人物德隆武艺高强、有勇有谋;皮逻邓一往情深、谈诗作赋;皮逻阁阴险狡诈、雄心壮志;阁逻凤能屈能伸、沉着冷静;虚拟人物杨秀姬，德隆之妻，为爱赴死、勇敢聪明;咩逻皮苟且偷安、固执己见;洱河部落首领杨农栋骄傲轻敌;虚拟人物逻沙有情有義。

2.独特的叙述话语

叙事是话语的虚构，是话语重构的世界。杨义龙在《洱海祭》中采用张弛有度的叙事时间，内聚焦式的叙事视角，自由跳跃的叙述框架，用独特的叙述话语打造了一个颇具真实感的艺术世界，引人入胜。

叙事作品中有两个不同的时间概念，一个是文本时间，一个是故事时间，这两种时间顺序相互对照形成的关系就是叙事作品中的时序。在文本时间上，全书用几十万字讲述了大唐开元二十五年至二十六年这一年发生的事，文本时间长度和故事时间过程相差较大，作者的侧重十分明显，对于几个重要的战役，作者都进行了浓墨重彩，援救皮逻阁的那场战役用了十几章去描绘，而对于对情节推动或人物塑造没有太大帮助的战役，一笔带过。在故事时间上，小说采取了逆时序的叙述方式，相比于顺叙，逆时序与人们理解事物的发展顺序相反，所以更容易吸引人。开篇采取倒叙的方式，形成一种与叙述者所处语境相疏离的怀旧感，以这种方式开篇，带有浓浓的历史厚重感，以回忆的方式讲述故事，奠定了本文的整体叙述方式。插叙则是在顺叙过程中插入与上下文时间、因果都不连续的内容，使主要故事进程有暂时的中断和延宕。文中经常出现的插叙是以德隆的口吻来进行总结分析，给正在观看战役的读者以思路，对各诏的成功或失败的原因有所了解。

叙述时间的张弛有度使得小说故事情节顺利发展，不显拖沓，也使得人物的形象鲜明，同时帮助读者在阅读过程中快速理解剧情，激发兴趣并投入到故事情节中。

法国学者热奈特根据叙述者的聚焦点，将叙述视角分为了零聚焦、内聚焦和外聚焦三种类型。[3]《洱海祭》采用内聚焦叙述，即限知视角，采用第一人称的叙述方式，以德隆为叙述者，用叙述者和角色的双重身份，既参与事件，又向读者进行描述和评价，因此作品中存在大量的主观心理描写，这种方式所造成的叙述主观性会使人身临其境。开篇第一句在某种程度上奠定了本文整体的情感基調，而结尾处令人伤感的结局，深化了主题，引人回味和思考，同时也更好地塑造了人物形象，突出“我”的深情。

《洱海祭》虽然是一部小说，但作者的叙述框架却采取了诗歌的形式。从本书的目录可以发现，小说抛弃了传统章回小说的回目形式。全文共五十一章，每章的标题字数不等，连在一起读，就成为了一首诗歌。“我怀中温热的身体正一点点地冷却，战争的烈焰，遮蔽了闪烁的星空，洁净的莲花将涂上血污，碧绿的芦荡将丢弃着旗帜，一缕惨败的月光披上了我们的铠甲与兵刃。”[4]一句句读下来，从目录中就可以感受到人物的情感变化，尤其是德隆的一片深情。小说叙述也是充满着诗意。开篇和结尾都充满着德隆的悲伤与深情，中间的内容则具体讲述悲伤与深情的原因与事件。这样诗意的叙述框架给本是惨烈的故事情节一些缓和，淡淡的忧伤从开篇就一直萦绕着，诗意的辞藻也给这部历史战争小说带来一丝柔软，刚中有柔。

3.双重交织的叙述声音

叙述声音，就是用怎样的口气或态度进行叙述，在这部小说中有公开的叙述者和隐蔽的叙述者，公开叙述者的声音平和质朴，隐蔽叙述者的声音个性鲜明，通过这两种叙述声音梳理故事情节，展现人物性格。

公开叙述者就是我们能在文本中清晰听到的叙述者的声音，在这部小说中，开篇即以“我”为主体来讲述故事的经过，所以“我”就是公开叙述者。德隆作为习武之人，不擅长诗词歌赋，也并未读过多少诗书，可想而知，这样的一个“粗人”所叙述的内容自然不会带有文人气息，因为小说中德隆久住苍山，受苍山无为寺佛教的影响，他的叙述话语十分平和，这也有利于叙述者在文本中直接表现了自己的态度和立场，杨农栋与皮逻阁之间的战役，作者通过德隆分析得很清楚，纵使我愚钝，我也再一次明白，蒙舍部落攻袭大厘城，可以说是“一石三鸟”的妙计。其一，……;其二，……;其三，……。因此……[5]隐蔽叙述者就是读者在阅读过程中难以发现的叙述者的声音。在这部小说中虽然德隆是叙述者，但他作为亲历者，也承担了转述的任务，这些话语都带有各角色非常鲜明的特点。德隆被迫迎娶杨秀姬，心中不愿，慈善夫人既向德隆表明知道他的委屈，又说明情况不得不这样，同时又指出杨秀姬一人的处境，充分凸显她的善良体贴、机智聪明。

综上所述，大理白族作家杨义龙的长篇历史小说《洱海祭》通过基于历史传说的小说再创作，完整合理的叙事结构，逻辑清晰的叙事行动，创造民族性鲜明的人物形象;通过张弛有度的叙事时间，内聚焦式的叙事视角，推动情节发展，塑造人物形象;通过公开叙述者平和质朴、隐蔽叙述者个性鲜明的声音展现人物性格。以其丰富多元的叙述内容、独特的叙述话语、叙述声音双重交织的叙事策略所创作出来的长篇历史小说《洱海祭》，在历史小说中别具一格，成功形成了其所特有的叙事策略，形成自己独树一帜的叙事风格。

参考文献：

[1]饶峻姝，历史题材的现代把握和诗性书写——评一苇长篇历史小说《洱海祭》[J].边疆文学文艺评论，2018（3）：9-10.

[2]杨义龙.洱海祭[M].作家出版社，2016：117.

[3]热奈特.叙事话语 新叙事话语[M].中国社会科学出版社，1990：2.

[4]杨义龙.洱海祭[M].北京：作家出版社，2016：1.

[5]杨义龙.洱海祭[M].北京：作家出版社，2016：83.