《庄子三境界》教学设计

王磊

教学文本分析

所选文本是高中人教版新课标必修五教材庄子的《逍遥游》，而此次课乃是第二课时。第一课时已经疏通文辞，讲解了“小大之辩”及几种“有所待”，并引出了庄子想象中的“无所待”。而这节课重点讲解文末的“至者无己，神人无功，圣人无名”。

教学目标

侧重讲解“至人无己”“神人无功”“圣人无名”三境界是如何逐层深入的，借此探讨庄子的思想。并启发学生对当下生活有新的思考和认识，这既是重点也是难点。

教学手段

多媒体

教学过程

简单回顾上节课所学，快速导入。

一般的解讀者倾向将“至人”“圣人”“神人”统归为一类，认为“无己”“无功”“无名”并无差别，而这样的思考是在故意泯灭词语涵义的不同，过于草率。而我更愿将他们理解为三境界，且必修教材的节选文字仅能为“至人无己”作解释，而无法介绍后两种境界。欲理解后两层，是绝对不能孤立拈出此章强加附会，还要通读《庄子》进行深度理解的。

1 “无己”：即“无我”，以物观物。

引用王国维《人间词话》对“有我之境”和“无我之境”的讲述：

有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

抛出问题：王国维笔下的“有我之境”与“无我之境”到底有何不同？结合引用诗句分析。

明确：所谓“有我”“无我”不是以出不出现人为评价标准的。……