“地下画廊”

摘 要：高台骆驼城古墓作为魏晋时期风格独特的墓葬之一，是中国古代墓葬艺术的重要组成部分，高台魏晋墓室壁画中以人物为题材的农耕、狩猎等题材内容以图像的形式再现了当时河西地区的社会文化生活，同样伏羲女娲，羽人戏鹿等神话题材真实反映了当时人们的思想信仰。该墓葬绘画既保有中原墓葬的绘画风格，其稚拙、简练、对比强烈的画风却又区别于同时期的中原墓葬画风，从出土的人物图像造型、题材着手考究画像砖反映的魏晋河西地区的社会生活，人物画风格特征具有重要的意义。

关键词：高台骆驼城古墓;魏晋;地下画廊;人物画像砖

问题的提出

河西走廊是甘肃西北区的一个称谓，是指“黄河以西，祁连山以北、长约900公里、宽数公里至数百公里，为西北——东南走向的狭长地带，因形如走廊，故名河西走廊”。[1]河西走廊地区散布着众多丰富的文化遗迹，除了地上的文化遗迹之外，地下更是蕴藏着庞大且丰富的文化遗址，成群的地下墓葬犹如画廊般静静地在地下矗立着。自20世纪70年代以来发掘出众多墓葬，时期大致在汉代、魏晋、唐代左右，敦煌、嘉峪关、酒泉、张掖、武威等均有该时期墓葬出土。出土的画像砖墓葬是一大特点，其中张掖高台的骆驼城墓葬中的人物画像砖最有代表性。

高台骆驼城古墓群位于甘肃省张掖市高台县境内，“据考证该墓群除个别为十六国时期，大部分为曹魏至西晋时期的壁画墓葬，这一时段的墓葬群发掘还包括嘉峪关新城壁画墓、敦煌佛爷庙湾等。”[2]，若把墓葬中的画像砖连起来观看恰如一幅幅精美的连环画，把这些墓葬群的墓室全部连接起来犹如一座座美轮美奂的连环画廊，所以又把这里的地下墓葬群称之为“地下画廊”。高台地区的人物题材画像砖，对于我们研究魏晋时期河西地区传统的农耕生活、来自中原的世家贵族文化在河西地区的融入情况有着丰富的史料价值，通过分析画像砖所绘制的人像、民俗活动、神话传说来了解当时河西地区的民俗文化、人们生活水平，习俗信仰等情况主要是了解魏晋时期河西地区绘画风格。

一、高台魏晋墓葬概述

高台地处河西走廊中部，境内文物古迹甚多，尤以高台骆驼城墓室壁画较为著名从20世纪90年代首次发现魏晋时期的壁画墓，迄今为止，已确切考证年代的墓葬多达13座，这些壁画墓葬多集中于骆驼城古城遗址和许三湾古城遗址等处。据《高台县志》记载：“汉乐 涫县地属酒泉郡，晋因之，东晋以后，前凉张氏置健康军，故城在今县城西南四十里，俗名骆驼城，即汉乐涫县旧址。[3]”从史料考证，汉代末期至魏晋南北朝时期整个中原地区政治时局混乱、动荡。但西北的河西地区受波及影响却甚微，生活生产发展较为稳定，这给当时文化艺术发展提供了有力保障。

高台魏晋壁画墓具有极强的地域性特征，墓葬形制及壁画题材上都区别于同时期的中原魏晋墓葬。墓葬形制多以三、四室砖墓为主，分前、中、后三室，整体结构是由墓道、照墙、甬道、前、中、后三室及耳室、假门组成。墓葬前室为方型覆斗结构，后室为长方形券顶结构，墓门与前、中、后室之间由甬道连接（甬道为方型、券顶结构），耳室、假門主要分布在前室与中室。区别同时期的中原魏晋墓葬另一特征是少有土筑墓室，更无单室墓，基本多以多室砖墓为主。在曹魏与西晋相对安定的环境中，河西地区墓葬相较来说，其修建的规模相对较大，设计布局的复杂程度也较高，如敦煌祁家湾甲型西晋墓，壁画题材复杂，色彩艳丽，在墓室内绘大幅的生产生活类的图像。高台已清理发掘的魏晋壁画墓多以四室、三室、双室砖筑墓和双室土洞墓、大多墓室门上有照墙，而高台魏晋壁画墓壁画就绘于照墙及墓室内，壁画主要以一砖一画的小幅画像砖和两砖的砖画及多砖巨幅壁画形式为主，从整个墓室壁画布置来看，壁画多分层绘与墓葬照墙或墓室内，内容涉及题材复杂，不甚统一，但从已出土的砖画来看，涉及人物题材砖画甚多。

二、高台魏晋墓画像砖人物图像的题材内容

（一）现实题材的画像砖

“现实生活题材是自东汉以后出现在中原墓室中的主要题材，表现墓主人宴饮、出行等图像都出现在河西魏晋壁画墓当中等，总之与中原地区的图像配置层次和图像内容完全相同，不见有新题材的产生，能看到的变化，主要是形式上将中原的题材简化并以小副画的形式来表现。”[4]在壁画内容中表现墓主人生前生活写照的占比重也较大，在生产、生活、政治、军事、经济中都有所涉猎，但对于屯田、营帐、役使、军队出行等题材却出现较少，更多是表现墓主人生前生活日常的内容。出土于骆驼城墓群的魏晋墓画像砖，虽然出土的画像砖图案斑驳破损，但也能通过画像砖直观的图像中出现的耕地、劳作的一系列画像，看出当时河西地区高度发达的农业生产水平。“根据贾小军先生所著《魏晋十六国河西社会生活史》中记载，在高台县博物馆所藏共约60块壁画砖中，绝大多数出土于骆驼城墓群，少数出土于许三湾墓群，涉及农作场景的有7块，畜牧的2块，采桑与酿造各1块。”[5]因而这种农耕劳作的画像砖占到其他题材画像砖半数以上，用农耕、收获来表现了墓主人的富有，也表现了当时魏晋时期农耕农业的发展状况。如图1发掘于高台苦水口1号墓的《二牛耕地图》砖长0.39米，宽0.19米，画面绘一男子左手手执扬鞭，右手扶犁向前，前面两牛拉犁正在卖力耙地。画面技法简单，甚至稚拙，简单勾勒与清淡设色将耕农、二牛表现的生动形象。

（二）神话传说题材画像砖

神仙传说的神话一直是古代绘画表现题材之一，从苦水口墓葬出土画像砖来看，升仙、镇墓驱邪的画像砖较多，以升仙为题材的神话故事尤其多，在高台魏晋时期的墓葬中这一主题也是主要代表。以伏羲女娲、西王母、昆仑山、羽人等为主题内容，如下图是有关神话故事画像砖数量的统计表。

2001年高台骆驼城所发掘的墓中可见伏羲和女娲均为人首蛇身双尾相交像的两砖合并画像，日轮和月轮位于二像的腹部，伏羲、女娲是重要的墓葬绘画题材，在高台魏晋墓中可以识别他们的唯一标示是都有日轮和月轮。如图2：砖长0.43米、宽0.205米，“画面中伏羲头戴三尖冠，手持规，腹部有日轮，日轮内有金乌。女娲头系红色飘带，束高髻，手持矩，腹部有月轮。”[6]从画像砖看出皆为人身蛇尾的伏羲女娲双尾相交，比较符合魏晋时期人的阴阳相交、生命复活重生的生死观。

除伏羲女娲外形象外的画像砖，还发现羽人形态的画像砖，王充的《论衡·无形篇》对羽人有过描述：“图仙人之形，体生毛，臂变为翼，行于云则年增矣，千岁不死。”[7]如图3高台骆驼城苦水口墓出土的《羽人戏鹿》砖长0.43米，宽0.205米，画面中羽人头顶生双耳，长发披肩，下肢细长赤足着羽衣，右侧站立一头赋彩的鹿的形象。整个图案简单、生动。据史料记载最早的羽人形象来自于商代晚期，为人鸟合体的形象。而高台魏晋墓中发现的羽人形象多为长发、赤足，且有云卷纹于双手处可见。

三、高台魏晋墓的人物画像特征分析

汉代末期至魏晋时代正值中国历史上最混乱时期之一，中原地区政权更迭，战乱不断，但是在文学艺术上却是辉煌时期，也是我国绘画史上风格变化得重要时期之一。由于魏晋时期多种宗教在中原的输入，尤其是佛教和道教的盛行。宗教的内容多少在影响着魏晋时期的人们，各种文化思想，绘画风格在这样的环境下相互碰撞、交融，涌现出现了一批著名的绘画大家和艺术理论，如东晋画家顾恺之的“传神论”，谢赫的“六法论”等。河西地区是当时进入西域的重要路线，作为当时古丝绸之路来往西域的重镇——张掖（古称：甘州），其经济之繁荣，农业之发达，文化艺术之兴盛，不言而喻。当时由于得天独厚的地理位置，政治环境，河西地区的艺术得到很好的滋润，出土的魏晋墓室壁画就是最好的例证。“魏晋绘画继承了汉代绘画的传统，又有新的发展，这些绘画题材几乎全部取自当时的现实生活，而又在艺术上加以概括和提炼。”[8]总结归纳高台魏晋墓人物题材壁画的艺术风格就是这种具有非常写实取材和高度概括，甚至朴拙的绘画技法、夸张的造型手段和大胆赋色的简约画风造就了河西地区既与中原同一时期的魏晋艺术风格趋却又极具地域特征的魏晋艺术风格，与中原魏晋艺术风格互为补充，更是相得益彰。

文章仅以出土的画像砖对人物题材图像做了简要分类和梳理分析，从画者角度来看：墓室的人物题材画像砖内容保存完整，许多魏晋时期人物画技法和理论研究在这里得到印证，丰富了中国人物画史，为后来的画家提供借鉴。因此具有非常重要的史學和美学研究价值;同时高台魏晋墓画像砖艺术内容是对魏晋时期生活在河西地区人群的真实写照，其艺术手法高度概括又生动浪漫，为后世研究魏晋时期的文化、艺术、生产生活等方面提供了重要实物资料，更是对魏晋时期美术史的补充与完善。

注 释

[1] 卢冬.地下画廊-河西走廊出土壁画彩绘砖[M].兰州：甘肃人民美术出版社，2017：001.

[2] 中共高台县委等编.高台魏晋墓与河西历史文化研究<魏晋河西墓室壁画的艺术特色[M].兰州：甘肃教育出版社，2012：144.

[3] 齐陈骏.河西史研究[M].兰州：甘肃教育出版社，1989.

[4] 郭永利.河西魏晋十六国壁画墓[M].北京：民族出版社，2012：268.

[5] 肖飞.高台魏晋画像砖人物图像考究[D].兰州;西北师范大学， 2017：8.

[6] 卢冬.地下画廊-河西走廊出土壁画彩绘砖[M].兰州：甘肃人民美术出版社，2017：032.

[7] 刘盼遂.论衡集解[M].北京：古籍出版社，1957：32.

[8] 岳邦湖.岩画及墓葬壁画敦煌文艺出版社[M].2004：11.

参考文献

[1] 郭永利.河西魏晋十六国壁画墓[M].北京：民族出版社，2012 .

[2] 肖飞.高台魏晋画像砖人物图像考究[D].兰州;西北师范大学， 2017.

[3] 齐陈骏.河西史研究[M].兰州：甘肃教育出版社，1989.

[4] 施爱民.甘肃高台骆驼城画像砖墓调查[J].北京：文物，1997：12.

[5] 孙彦《河西魏晋十六国壁画墓研究》[M].北京：文物出版社，2011.

[6] 卢冬.地下画廊-河西走廊出土壁画彩绘砖[M].兰州：甘肃人民美术出版社，2017.

作者简介：毛江旻，1997年9月14日，籍贯浙江宁波，临沂大学油画。