《园冶》构建理想人居环境意象探析

一、《园冶》构建理想人居环境的核心理念

（一）哲学基础与理论背景

1、风水理论

我国关于风水的最初研究可以追溯6000多年前的仰韶文化时期，虽然当时并没有明确提出风水一词，也没有形成研究的流派，但当时已经悄然兴起。而风水一词的明确记载在晋朝首次出现，当时，大文豪郭璞在其<葬书》中就有提到：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”一郭璞被后人誉为风水界的鼻祖，他对风水的提法一直影响着后人，也给后人的风水研究提供了理论依据。

2、环境美学理论

环境美学，单从这一名称上来看，我们便可以看出这门学科是以环境为对象，从而对其进行美学的思考。环境美学研究的环境既包含有我们熟知的自然环境，也包含人为建造的人造环境。因此，环境美学探讨的不仅是人与自然的关系，也是对人与人之间关系的一种思索。

（二）营建原则

1、“借景篇”：因借具体人文、环境规划观

“借景”是中国古人为了营造美的园林环境而常用的艺术手法，在造园中指依据地形地貌等实际情况来规划风景，以遮劣彰美、丰富园内景观.计成在借景篇中说“夫借景，林园之最要者也.如远借，邻借，仰借，俯借，应时而借。一霉强调“借景”是园林艺术的关键。书中总结了“借景”的设计原则，并把它分为五类，还生动地描写出运用“借景一手法所形成的艺术效果。

2、“相地篇”：生态节用保护观

理想人居的地址选择不仅要考虑适合居住，得体适宜，也同时兼顾环境因素，因地制宜。得体合宜为根本原则，应做到因地制宜灵活处理，即计成《园冶·兴造论》所言。故凡造作，必先相地立基，然后定其间进，量其广狭，随曲合方，是在主者，能妙于得体合宜，未可拘率。……