“物感”说

高雅琪

摘 要：“物感”说由最初的乐论，发展成为重要的中国古代诗论，是魏晋文论中重要的学说，所有的论述都是围绕“感”而展开对文学创作进行论述的，主要论述了文人在进行文学创作中“物”与“情”之间的关系，都突出了“感”的双向交流互动的特征。《文赋》与《诗品》作为阐释“物感”说的主要代表作品，从不同角度、不同层面对“物感”进行了阐释，向我们展现了“物感”说发展和成熟的过程。

关键词：物感;《文赋》;《诗品》;诗缘情;可以怨

一、“物感”的阐发

（一）“感于物而动”：《乐记》对于“物感”之阐发

“物感”是中国古典美学和艺术理论中一个重要的审美范畴，中国第一部系统论述音乐美学的专著《礼记·乐记》在书中首次明确提出了“物感”这一概念。

《礼记·乐记》云：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚、羽旄，谓之乐。”这段话表明了两层意思，一是音乐的发生是因为人心之动，二是音乐的生成是由于五声的杂比。其详述了“物感”说“物—心—音—乐”的过程，指出音乐创作中人与物之间相互作用的关系，多数学者认为这也是“物感”说最早的理论表述。

“乐者，音之所由生也，其本在人心感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀;其乐心感者，其声啴以缓;其喜心感者，其声发以散;其怒心感者，其声粗以厲;其敬心感者，其声直以廉;其爱心感者，其声和以柔。六者非性也，感于物而后动。”所谓的音乐实为乐、诗、舞的统一，是心的表现，而心又可分为“乐心”、“哀心”、“喜心”、“怒心”等，这些心皆为“物使之然也”，外物激发起人们不同的情感，使之在音乐中有了生动的表现，从其中不难看出“物”对“心”的触动是音乐产生的基础。……