“跳端公”巫术仪式及其背后的心理疗法

范江燕

摘 要：巫溪是巫文化的主要发祥地之一，在上古时期巫风炽热，巫文化盛行。直到现在，巫溪还保留着“跳端公”等巫医治疗的形式。本文结合史料和田野考察，梳理 “巫”“医”的历史演变轨迹与职能分化，探析重庆市巫溪县地区巫医治疗现状，从“跳端公”的过程、形式等方面论述巫医治病对人体心理产生的影响及其对于疾病治疗起到的作用。

关键词：巫医文化；“跳端公”；心理治疗；安慰剂效应

重庆大学管维良教授在《巫山盐泉与巴族兴衰》（重庆出版社《礼巫盛典》）里列出了上古巫溪所属国别脉络，从上古神农氏到殷商朝的中期，巫溪都属于巫咸国，长盛不衰，巫咸占据宝源山盐泉，以此为国都。这以后庸国占领了巫咸国，拥有宝源山盐泉，成为商朝末年各周边附庸国中最强大的国家。西周初期兴起的巴国，从汉水出发，顺利地取得宝源山盐泉，从此，强国富民，至公元前316年被秦所灭，历经800年。

巴楚地区巫风浓郁，有着丰富多彩的艺术形式，如巫歌、巫舞、巫字、巫画等。《招魂》所述与现代重庆地区巫医招魂的基本程序更是有相似之处，巫医们不仅知道用针石药物治病，还拥有通过祈禳、祝说等巫术使人病愈的本领。可见，巫医文化是源远流长、一脉相承的。

1.巫医同源与分流

“毉”是最早“医”字的写法，从这个字可以推测巫医早期未分化。《素问·移精变气论》说：“古之治病，惟移精变气，可祝由而已。”1西周之前，巫医并称，首见于《逸周书·大聚解》。其书云：“乡立巫医，具百药以备疾灾，蓄五味以备百草。……