张艺谋封建家庭题材电影中的女性意识

白雪

摘要：张艺谋早期的作品中，多是以封建家庭為背景，表现其中被欺侮的女性形象，张艺谋善于利用色彩、构图、光线、镜头运动等方式，构建了封建社会中女性的生存环境，对女性生活状态进行了影像表达。但长期处于封建环境中的女性，并非逆来顺受、一成不变，张艺谋的影片记录下来了压抑的父权社会与被父权社会试图反抗的女性。

关键词：女性意识;压抑;萌发;爆发

二十世纪八九十年代交汇之际，正是中国社会进入转型的时期，此时，传统社会格局被瓦解，长期笼罩于旧思想下的创作思想、创作方法被新生力量所抛弃，被压抑和遮蔽的女性意识逐渐苏醒。张艺谋抓住这个时机，通过审视当代人的生存状态，回顾过去封建家庭中女性的人生与人性，他通过讲述女性故事“以现代人的视点去表现封建社会和观念压抑中的女性，来重新挖掘历史人性，越是在苦难境遇下人性之美的勃发。”（1）

一、女性意识的压抑

著名学者李显杰对“女性意识”有两层含义的理解：一是影片文本中要蕴含和体现出女性独立自主、自强不息的精神气质和男女平等、互敬互补的平权意识;二是影片文本不把女性置于男权文化的视域之下，称为男性的“色情奇观”，而应力求刻画和呈现女性自身的命运遭遇、价值观念和心理特征的形象来塑造意识。本文将结合学者李显杰对女性意识的理解，分析张艺谋封建家庭题材电影。张艺谋封建家庭题材电影中，很大一部分反映了女性意识的被压抑，片中女性的女性意识或被压制到一丝不见，或在苏醒阶段就被扼杀在摇篮里。

《十面埋伏》中的小妹，她的出场就是香艳的，从色彩斑斓的牡丹坊的一群莺莺燕燕中款款而出，在老鸨的夸夸其谈中以背影亮相，勾起观众无限遐思，端庄冷艳的高领外裳看似将女性身体包裹得严严实实，实则是欲盖弥彰，外裳一落，香肩半露、胸衣淡裹，长袖起舞，足以使得观众眼前一亮，使小妹沦为金捕头也是观众眼中的肉体玩物;小妹与金捕头被追杀，两人分散途中，小妹又遭贼人袭击，再露香肩，金捕头对着小妹的身体想入非非;之后小妹被金捕头偷看洗澡，直接模拟了金捕头的主观视角进行拍摄。这些其实都是以男性视点、满足观众尤其是男性观众“看”的欲望，影片中的女性作为男性的“色情奇观”，是满足男性窥私欲的对象，其女性意识被严重遮蔽了。

在这些作品之中，女性意识被封建父权社会所压制，女性只是父权文化的承载者、反映者，两千年的封建社会、封建思想成为了阻隔她们反抗自己命运的鸿沟，在牢笼一般的封建家庭中，她们内心深处的呐喊已经被墙壁所吸纳，甚至她们自己也逐渐被充满封建思想的墙壁吸附，既服务于它们，又要做好时时被抛弃的准备，显示出一种女性意识的脆弱和悲剧之美。

二、女性意识的萌发

除却被封建家庭、封建思想压抑的女性，还有一部分女性在与封建势力的对抗中并未丧失自我，也没有完全沦为男性“看”的工具，她们与自己的命运抗争着，也许力量微薄，但反映出了封建环境中萌发的女性意识。《菊豆》就是这样的例子。

女主角菊豆是染坊主杨金山买来的媳妇，杨金山的染坊，实际上就是一个封建家庭，其影像构图也将这个染坊困在了类似于《大红灯笼高高挂》陈家的棺材里。菊豆进入杨家的方式——被买来，就暗示了她是被封建势力压迫的牺牲品，后来也证明了这一点，年老的杨金山为了弥补自己在身体上的无能，也为了满足自己变态的性欲，夜夜虐待菊豆，马鞍这一道具的使用，充分表现了菊豆在杨金山这一封建家长心中的形象——一匹马，给了粮食就应该任打任骂，随意使用。同时，在杨天青眼中，她的地位也许比在杨金山眼中的高一些，她是一个被偷窥洗澡的肉体——性的象征。足以见得，菊豆在这个家中是十分卑微的，既是上辈人杨金山的工具，又是下辈人杨天青的工具，一个柔弱女性夹在男权之下，生存得十分艰难。

幸运的是，菊豆并没有心甘情愿地被这个封建家庭奴役、压迫，她找到了一根救命的稻草——杨天青对自己的爱，她也爱上了杨天青，两人趁杨金山出门的时候私通传情，她用自己性的自由向这个束缚本性的社会予以反击，摆脱自己被“看”、被使用的命运，试图唤回自己的女性意识。

女性意识的萌发并不是一帆风顺的，就在杨金山瘫痪、菊豆以性来彰显自己的自由之时，儿子杨天白之名又给菊豆和杨天青这对苦命鸳鸯一个精神上的打击，封建势力只用了一个名字就击溃了菊豆和杨天青爱情的合理性，这样的感情在封建思想下是注定不被允许的，两人要在一个名字所代表的封建势力下苟延残喘。除了外部的压力，这对爱人内部也产生了问题，“杨天白”这个与“杨天青”同辈的名字，让杨天青想起了自己的身份，他是杨金山名义上的“儿子”，菊豆是他名义上的“婶子”，伦理道德观横亘在了二人之间。杨金山的意外死亡，使二人的矛盾加剧，杨天青表现出了自己的懦弱与暴力，菊豆看着自己男人又有了回归封建家庭的倾向，自己所追求的平等与爱情受到了重创，女性意识再一次被压制下去。这一压制，就是几个年头，她一直屈从着，一方面是因为儿子杨天白憎恶她与杨天青的感情，另一方面是杨天青顾忌着杨天白。“杨天白”已经不单单是一个名字的烙印，而是作为一个活生生的人，代表封建势力、男权社会监视、限制着两个人。

菊豆身上的女性意识并不是单纯地被压抑，而是有一个萌发、被压制、再次萌发、再次被压制、终于迸发的过程，她的所在环境注定了她是一个悲剧的命运，她一直致力于从被压迫的环境中站起来，而非走出来，所以她的女性意识尚在萌发阶段，仍有继续发展的空间。

三、女性意识的爆发

上文提到菊豆的女性意识的发展空间，在《红高粱》的九儿身上得到了展示。九儿的开场是沉默的，一身嫁衣，默默无语地被人绞面，等着出嫁，她不置一词，却在眼中透露出了不甘。盖头落下，媒婆嘱咐着盖头不能掀，可上了轿子，九儿一把扯下了盖头，决意要反抗看似被注定的婚姻。值得一提的是，向来女性是被男性“看”的对象，但轿中的九儿悄悄掀起轿帘，望着汗流浃背的轿夫，男性成为了被女性“看”的对象，打破了以往女性作为欲望的载体，九儿试图打破男性的视觉奇观，向男性权威发起了挑战。更有戏剧性的是，就在九儿向男性权威发起挑战的同时，劫匪出现了，面对劫匪，作为男性力量的轿夫们屈从了，但作为女性个体的九儿却桀骜地从轿子里走出，甚至在被劫匪带走前，还鄙夷地看了轿夫们一眼，这时，一个女性在精神上压倒了一群男性，九儿已经有了向男性宣示权威的意识。

九儿女性意识的爆发和升华，全都体现在影片后期的抗战上，展现在她的爱国精神上。目睹罗汉被剥皮后，是九儿站出来呼吁大家报复日军，给罗汉报仇，保卫自己的家园。在火红的高粱地和战火的映衬下，报复日军的战役打响了，九儿也牺牲在了战场上。九儿已经超脱了封建家庭的束缚，也摆脱了封建思想的压制，充满了爱国情怀，她已经不再是封建家庭捆束的笼鸟，而是具有国家大义的抗日英雄。

四、结语

张艺谋封建家庭题材的影片，在不同程度上反映了男权社会下女性的不同命运，她们注定了是悲剧命运，但她们都或多或少地表现出了女性意识，她们试图反抗自己的命运，所以她们身上的女性意识就显得可贵与伟大。

注释：

徐颖涛.论张艺谋电影中女性文化的叙述与传播[D].东北师范大学，2009.

参考文献：

[1]王茹茹.新生代女导演电影叙事研究[D].曲阜师范大学，2016.

[2]刘莹莹.论张艺谋早期电影中女性形象的审美意义[D].广西师范大学，2017.

[3]张舒淇.论张艺谋封建家庭题材电影中女性形象的视觉塑造[D].云南艺术学院，2014.