人类学田野方法在大学生社会实践中的运用

2019-11-14 08:05周典恩刘森梅
学理论·下 2019年10期
关键词:田野调查人类学社会实践

周典恩 刘森梅

摘 要:当代大学生的社会实践方法存在实践主题和调研地点的选择缺乏自主性、僵化地使用问卷调查、以客位视角机械地进行调研等困境。按照人类学的田野调查方法,大学生在社会实践中应精心选择实践主题和调研地点,在参与观察中扮演“特化角色”,采用無结构访谈法,以主位和客位视角相结合的方式理解调查对象。

关键词:田野调查;社会实践;人类学;大学生

中图分类号:C915   文献标志码:A   文章编号:1002-2589(2019)10-0079-02

人类学田野调查方法是人类学家进行资料搜集的一种常用方法,亦称实地调查。田野调查主要采用参与观察和深度访谈方式对研究对象进行观察和理解,并从整体的视角认识问题。田野调查主要分为准备阶段、开始阶段、调查阶段、撰写调查报告阶段和补充调查阶段。

社会实践是大学生步入社会,了解社会、服务社会,以锻炼自身能力、体现自身价值的一种学习方法。目前,许多高校都比较重视大学生的社会实践,积极结合时代主题举办各种形式的实践活动。诚然,当代大学生的社会实践虽开展得次数多、范围广,如火如荼,但效果却不尽如人意。究其原委,大学生社会实践方法缺乏专业性和科学性恐怕是最为根本的原因。本文将就大学生如何运用人类学田野调查方法来化解社会实践方法上的困境,以提高社会实践的成效,阐述自己的见解,以就教于方家。

一、遭遇困境:当代大学生的社会实践

针对大学生社会实践中出现的问题,笔者采用问卷调查和深度访谈相结合的方法对安徽省合肥市部分高校中的大学生展开调查研究。调研结果显示,当代大学生社会实践方法普遍存在如下困境和不足。

(一)选择实践主题和调研地点的自主权有限

当前,大学生社会实践基本上是由学校安排,学生在实践主题和调研地点的选择上往往缺乏自主性。首先,学校组织的实践活动的主题多具有鲜明的时代色彩和政治导向,比如志愿服务、红色教育、乡村支教、精准扶贫等。毋庸置疑,这些实践活动确实甚为重要,具有无法取代的教育作用。但若完全囿于此,则可能会在一定程度上限制大学生社会实践主题的创新和发展,无法引导大学生构思出更多与自身专业相关的特色实践活动。其次,学校为了方便组织管理,通常会为学生安排好调研地点。此种做法虽有利于实践活动的顺利开展,但却无形中造成学生被动地接受实践地点,无法发挥他们的创新性和积极性。

(二)僵化地使用问卷调查法

问卷调查是目前社会调查活动中常用的一种收集资料的方法,主要是调查员将问卷发放给被调查者,由被调查者自己阅读和填答,然后再由调查员回收问卷的方法[1]。问卷调查是当代大学生在社会实践中使用得最为普遍的方法。但是,他们在运用问卷调查时显得过于机械和僵化。其一,大学生多是根据网络资料或者生活经验机械地设计问卷,结果导致问卷的设置、组织和编排多有不足,问卷中的选项不齐全、语句含义模糊等问题也较为普遍。其二,在问卷发放过程中,大部分学生仅是随机发放问卷,没有根据自己的判断,选择符合要求的调查对象,存在相当的盲目性。其三,在整理调查问卷时,大部分学生倾向于使用定量分析,而较少采用定性分析。虽然定量分析具有科学性和可操作性,结论直观简洁,但是仅单纯地采用定量分析,忽略定性分析,则会导致分析结果过于表面化、片面化,以至于难以揭示问题的本质。

(三)以客位视角机械地进行调研

“客位视角”是指调查员保持“局外人”身份,从自身的文化背景和文化观念对调查对象进行理解的视角[2]。据笔者所知,在进行社会实践过程中绝大多数学生只是机械地访谈和记录所调查的事物,并根据其在学校所学的知识,以及自我积累的社会经验去看待和理解问题,而极少从当地人的视角,即主位的视角去理解问题。具体表现在如下两个方面:其一,在进行问卷调查时,大学生完全按照调查对象填写或者讲述的内容进行记录与整理,没有进一步探究现象产生的深层原因,更没有深入探索现象背后的本质。其二,大学生多是通过结构式访谈法采访调查对象,没有与调查对象进行广泛而自由的无结构式访谈,结果是他们一直作为“局外人”,只是记录自己听见或者看见的表面内容,无法以当地人的主位视角来理解和解释所调查的事物。

二、他山之石:田野调查在社会实践中的运用

田野调查是指研究者亲自进入某一社区,在一个相对较长的时段内通过参与观察、居住体验等方式获取第一手资料,并通过对这些资料的定性分析来理解和解释研究对象的研究方法。田野调查是人类学与其他学科最主要的区别,其最重要的研究方式是参与观察和无结构访谈。笔者认为,人类学的田野调查方法可有效化解大学生社会实践方法的困境。

(一)精心选择实践主题和调研地点

确定实践主题和调研地点是大学生进行社会实践之前必须解决的问题。当前多数大学生的实践主题和调研地点是由学校确定,结果导致大学生在社会实践中消极被动、敷衍应付。其实,按照人类学的田野调查方法,大学生在进行社会实践之前须做充分准备,特别是实践主题和调研地点的选择务必要认真对待。在确定实践主题时,大学生不能抱着敷衍的态度被动地接受学校的安排,而须仔细考虑自身的知识结构和专业特色,选择自己有优势的实践主题。当然,大学生也不能一味追求创新性,而造成调研计划成空中楼阁,根本无法开展。在选择调研地点时,大学生切忌追求热点,盲目跟风,而应考虑调查地点是否具有代表性和典型性,综合分析自身可以调配的人力、物力、财力等社会资源,确保调研活动能够顺利完成。

(二)参与观察中扮演“特化角色”

参与观察是指研究者深入到研究对象的生活场景中,在实际参与研究对象日常生活的过程中所进行的观察。“特化角色”是研究者掩盖或者淡化自己本来的身份,充当一种与调查环境、调查对象相协调的其他角色,从而更好地实现调查目的[3]。

参与观察是大学生在社会实践中值得借鉴的方法。当代大学生的社会实践多是使用问卷调查来获取资料,而问卷调查又存在诸多不足之处,所获资料的真实性也令人质疑。假如大學生在社会实践中借助一定的社会资源隐藏或者淡化真实身份,让自己与调查对象生活在一起,在日常生活中观察和记录调查对象的真实表现和真实想法,熟悉调查对象的习性,体验调查对象的情感,坚持做到眼里多观察、心里多记录,调研效果可能就会事半功倍。大学生在田野调查中扮演“特化角色”,不仅可以赢得调查对象的信任,让他们敞开心扉,以获取更多真实而详细的信息,还能够从当地人的视角对资料进行解读,进而提高调查结论的可信性和科学性。

(三)采用无结构访谈法

所谓无结构访谈法,亦称深度访谈,是指访谈者不依据事先设计的问卷和固定的程序,而是只有一个访谈的主题和范围,由访谈者与被访者围绕着这个主题或范围进行比较自由的交谈。无结构式访谈具有自由、弹性较大的特点,能够充分发挥交谈双方的积极性、主动性、灵活性、创造性,也会使调查对象更加信任调查人员,在交流过程中阐述更多的真实想法。

当代大学生在社会实践中多是采取结构式访谈法对调查对象进行访谈。结构式访谈是高度标准化的,对所要采访的问题、提问的方式和次序都有严格规定。这种访谈方式限制了交谈双方的思维和交谈内容,不利于大学生获取更多真实信息。因此,大学生在社会实践中应借鉴和引入无结构式访谈法。大学生可事先围绕着所要调研的问题拟个访谈提纲,掌握一些访谈技巧,在访谈中对调查对象多进行一些启发式的引导、间接式的提问。大学生最好能提前探知访谈对象的性格和喜好,尽可能营造一种相对舒适而自由的交谈环境,让访谈对象放松警惕、敞开心扉、畅所欲言。

无结构式访谈有利于大学生在社会实践活动中透过表面现象看本质,能够培养大学生多问“为什么”的意识,训练大学生分析问题、解决问题的思维和能力。同时,无结构式访谈法收集的多是定性资料,有助于大学生进行定性分析,在一定程度上弥补了仅通过问卷调查做定量分析的缺陷。

(四)主位和客位研究相结合

人类学中的“主位研究”是研究者身处调查对象的社会文化之中,基本不添加自己的主观认识,尽可能从当地人的视角去理解当地各种文化现象,被称为“局内人”。“客位研究”是研究者身处调查对象的社会文化之外,以外来观察者的视角对调查对象的行为原因和结果进行解释,称之为“局外人”[2]。

当代大学生在社会实践中常不自觉地用自身的文化逻辑去理解和解释所碰到的事物,即以“客位视角”进行调研,其结果往往导致调查结论存在偏差,甚至完全误解。其实,人类学田野调查方法要求调研者须摆脱自身的文化束缚,尽可能从当地人的角度去理解当地的文化习俗。按照人类学的田野调查方法,大学生须与被调查者共处一段时间,通过细心观察和深入访谈了解调查对象的真实情感和实际想法,须学会从被调查者的角度思考问题。然而,当代大学生的社会实践因时间、人员、资源等条件的限制,多是走马观花式地进行问卷调查和采访,根本无法长时间进行调研。鉴于此,大学生在社会实践中可采取主位研究和客位研究相结合的方式,即在社会实践中依然以使用问卷调查为主,同时有意识地采用参与观察和无结构访谈的方法获取更多的信息,并尝试从调查对象的角度去理解和解释所调查的问题,揭示问题的本质。

总而言之,人类学田野调查方法能够有效化解大学生社会实践中的困境,大幅度提高社会实践的信度与效度。首先,在进行社会实践之前,精心选择调研主题和调研地点,能够让大学生避免社会实践的盲目性,做到有的放矢,切实提高社会实践的现实意义。其次,参与观察和无结构访谈法,能够让大学生在社会实践中灵活而深入地开展调查,显著提高调查资料的全面性和真实性。最后,主位和客位相结合的视角能够让大学生从当地人的视角对资料进行解读,进而提高了调查结论的可信性和科学性。

参考文献:

[1]风笑天.现代社会调查方法[M].武汉:华中科技大学出版社,2001:130.

[2]杨国栋.田野调查方法在编修地方志工作中的应用[J].中国地方志,2007(7).

[3]江帆.民俗学田野作业研究[M].济南:山东大学出版社,1995:180.

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