民族地区精准扶贫中文化与乡村振兴

【摘 要】 民族文化的传承与发展，是实现乡村振兴的重要内容之一，本文以凤凰县禾库镇柳薄村为调查点，通过对柳薄村苗歌传承人和苗绣传承人的访谈，了解当地苗族文化的传承现状与问题，以探究民族地区精准扶贫中文化与乡村振兴的关系。

【关键词】 民族文化 文化传承 乡村振兴

一、前言

鄉村振兴战略是习近在党的十九大报告中提出的战略目标之一，实施乡村振兴战略在现阶段具有重大的现实意义和历史意义。一个民族的传统文化是实现乡村振兴的灵魂，对民族传统文化的传承和发展，是乡村振兴的重要内容之一。为了探求如何更好的实现乡村振兴目标，如何处理好民族文化传承和乡村振兴之间的关系，本论文以凤凰县禾库镇柳薄村之“人”作为本次调查研究的主要方向，拟从文化与乡村振兴的主体——人，即文化传承人的角度来研究民族文化传承的现状和困境。

二、田野点介绍

禾库镇位于凤凰县西北部，距县城49公里，境内一般海拔在650至830米之间，最高海拔1083米，最低海拔615米。台地上特殊的气候和地貌条件，使得当地适宜耕作的土地面积很小，农业生产发展受到很大的限制，以前当地苗族先民们多采用刀耕火种的原始耕作方式，这种耕作类型对环境索取的能量很少，对环境的改变和影响也不大。

柳薄村98%以上人口为苗族，其余几百口人为汉族和土家族。此外，柳薄村因处于湘、黔、川（渝）边区苗族人民聚居的核心地带。因此，苗族的传统文化与习俗等保留的较为原始。除此之外，柳薄村还有丰富的苗绣文化、巴岱文化、苗歌文化等多样的传统文化，研究价值较大。

三、文化传承现状

（一）苗歌传承人

石正云，柳薄村苗歌传人之一，今年75岁，据石正云介绍，苗歌歌词是自己根据以前的诗经、历史等故事编的。石正云从18岁学习苗歌，他和妻子就是通过对苗歌相识的。苗歌一般歌唱当地的政策、英雄人物等，也是年轻人谈情说爱的方式，苗歌是当地人表达感情的一种方式。

向导石珍艳的的妈妈介绍，她搜集的苗歌歌词大部分是结婚时要对的歌词，对歌时，别人唱了一段，自己也要对一段。苗歌歌词是用汉字注的苗语发音，因为苗族没有自己的文字，所以用了汉字作注音，这些歌词在唱的时候都是用苗语发音的，只是在记录时用了汉字注音。

另外一位苗歌传人是龙阿姨，今年44岁。据介绍，龙阿姨是当地最会唱苗歌的人之一，很多当地人都会愿意来跟阿姨学苗歌，龙阿姨的苗歌都是由她的公公教她的。平时会有来家里跟她学习苗歌，她会以聊家常的形式讲授一些关于苗歌的东西，村子里的人在闲时都会来家里，或是谁家有空，聚的人多就去那户人家。

通常来说，唱苗歌没有固定的歌词，歌词都是即兴编的，但是会根据古代诗经、历史等来改编歌词。当地苗歌的调是根据当时的意境来的，结婚时会有适合结婚时唱的调，有客人来时也会有专门迎客的调，不同的情景会有不同的调。

在苗歌传承方面，阿姨说：“现在还是会有一些人来跟我学习唱苗歌，但是都是一些和我差不多年纪的女人来学，年轻一点的人都不愿意来学苗歌了。”[ 2018年8月27日，龙阿姨家中。]向导石珍艳是一名大学生，她后来跟我们说，其实像他们一样的年轻人还是会一点苗歌，只是唱的没有她们那么好。我们问阿姨：“如果政府提供一些学习苗歌的平台或是场所，会愿意去教苗歌吗？”阿姨说：“愿意肯定是愿意的，只是没有什么人愿意来学了。”[ 2018年8月27日，龙阿姨家中。]

（二）苗绣传承人

柳薄村目前一共有三家人在做苗绣，石胜平、龙庭周以及向导石艳珍的妈妈，也只有龙庭周这一家在做衣服。

石胜平家里只有夫妻二人和两个儿子。石胜平告诉我们，织苗绣的机器可以一个人操作，不需要很多人来帮忙。他们夫妻二人都会操作绣花的机器，孩子只会一部分，不会独自操作。一般就父母会做，孩子们都不确定要不要学习这种手艺。我们也询问了他们的小儿子，他也告诉我们，他不想学织苗绣，问及原因，也是不愿多说。机器绣花所耗的时间需要根据花的大小而定，一天能绣一两幅小花，大花需要一两天才能完成。老顾客一般会过来买，自己也会拿到镇上去卖，或是卖给村里的人，但不会拿到吉首去售卖。

龙庭周，今年65岁，家里只有她会做苗服，女儿不会做。通过调研发现，村里的老人很多会自己做衣服，但是只会自己做自己穿，不会拿出去卖，只有龙庭周老人做的苗服会拿禾库镇去售卖。龙奶奶说衣服上的盘扣、条纹等装饰都是自己手工做的，只有布料和绣花是买的。

四、文化传承的困境

文化传承人的缺失，是民族文化难以传承延续的关键问题，缺少对传统文化的承和传，一个民族的文化便难以持续的发展，而遗失了本民族优秀传统文化的民族，民族村庄的发展将会失去生命力。在问及苗歌传承的问题时，柳薄村的老人们回答都是一样的，自己愿意去教，但遗憾的是没有人愿意来学，为数不多来学的人还是因为年纪大了闲来无事才会来学习苗歌。这不禁让我感到震撼，在我们看来能够称的上是苗族灵魂的苗歌，年轻的一代却不愿意来学习这门传统的艺术。而我们一直提及的文化自信、乡村振兴，正是需要将我们本来所拥有的民族文化资源保存好，让民族自己的文化灵魂和民族精神好好的传承下去。

对传统文化保护的缺失，是民族文化文化难以传承延续的重要问题，缺少对对传统文化保护，传统文化没有发展和延续的环境，民族文化将难以发展和创新，对传统文化的保护需要多方主体的共同努力，在乡村振兴的过程中，政府、个人、社会等都需要共同努力促进民族优秀文化的发展，让优秀的民族传统文化为乡村振兴提供不竭的动力。

五、结语

调研中，我们对柳薄村苗族的苗歌、苗绣、巴岱传承“人”都有了一定的了解，关于这些文化的传与承、教与学，让我们对文化与乡村振兴的关系又有了进一步的理解。传统文化在漫长的历史发展过程中已经渐渐地在被人遗忘和丢失，作为一个民族的精神力量，文化的消失，也意味着民族的衰落，那么，乡村振兴就不仅仅是经济上的发展了，乡村更需要的是文化的振兴。

基金项目：2018年湖南省研究生科研创新项目《民族地区精准扶贫中“第一书记”的制度设计研究 》;项目编号：CX2018B722

作者简介：丁怡（1994年），女，土家族，湖南，硕士研究生，研究方向：马克思主义理论与政策。