浅析哈金小说《等待》的空间形式

摘  要：哈金因其小说《等待》成为第一个获得美国国家图书奖的华人作家，该小说一经出版就备受关注，许多学者从多个角度研究该作品。本文从主人公人生和其生存空间的联系的方向出发，揭示空间元素是如何影响主人公的一生的。主要以亨利·列斐伏尔的日常生活批判理論为基础，解释和说明主人公在不同空间下的表现和生存状态。日常生活空间是人们新的统治对象和载体，只有了解一定的空间运行规律，才能从桎梏中得到解脱。

关键词：《等待》;空间理论;日常生活;异化

作者简介：丁悦（1995-），女，汉族，吉林四平人，吉林大学公共外语教育学院硕士研究生，研究方向：二语习得。

[中图分类号]：I106  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-32-0-02

20世纪60年代，西方学术界经历了空间转向的批判性思维转变，以亨利.列斐伏尔为代表，他揭示了空间理论与日常生活的关系，关注人类内心的异化以及人与人关系的异化，因此他的理论对于分析《等待》中的主人公生活和自我研究问题十分有帮助。

小说发生在1962年，当时孔林还是一名医学生。但是他在鹅村的父母年事已高，希望孔林尽快结婚。他的父母催促孔林结婚，而且他们希望得到儿媳的照顾。林在军中担任医生，所以他无法经常回家。他的父母曾给他寄过一张舒玉的黑白照片，他接受了这个女孩，因为他觉得“她很好，正常的女孩”（金，1999）。在这种情况下，孔林同意了和舒玉结婚，尽管他们在结婚仪式前还没有见过面。当他看到他的未婚妻时，他感到沮丧“她看起来很老，仿佛在四十多岁时，她的脸皱了起来，双手变得粗糙。更重要的是，她的脚只有四英寸长，因此他试图摆脱这场婚姻，但失败了。那一刻，孔林在心中产生了“她在家乡以外绝对不讨人喜欢”的想法（金，1999）。

孔林作为医院的一名知识分子和医生，舒玉作为鹅村的一个无知农民，两个人的地位和距离导致了夫妻之间的分裂，孔林不让舒玉去城里探望他，因为他怕他的同事会嘲笑他。四年来，他一直生活得像一个懦夫，直到曼娜的出现，一个热情和温柔的护士，改变了他的生活。他对曼娜的迷恋促使萌生了他与妻子离婚的想法，因为当时的社会背景和一些原因一次又一次的失败，直到1984年才结束了这场婚姻。实际上，孔林的精神伤害源自这么长的等待期以及他失败的挫败感。在十八年的等待生活中，他的热情和爱的能力逐渐消失（金，1999）。

一、日常生活的异化

列斐伏尔辩证地将日常生活定义为“肮脏且卑微的一面。同时，这也是人类要么成就自己，要么失去自己对于时间和地点掌控，因为它是一个专业化和分散活动，人类无法完全掌握的地方和时间，无论活动是多么有价值……此外，列斐伏尔认为，在现代社会中，每个人都与自身发生深刻的冲突。如果存在冲突，就会出现欲望（Lefebvre，2002）。

然而在亨利·列斐伏尔的后期思想中，他的理论中也出现了“空间转向”的趋势。 “空间转向”并没有遏制人们日常生活的微观层面，而是丰富了对人们日常生活批判的意义。日常生活的异化在一定程度上与空间有关。

现代社会被解释为一个“抽象的社会”，即“符号世界”，这样的世界不仅仅是语言和图像所占据的空间，这也是自我与自身本性，物质世界，甚至事物相关的空间，而仅仅是与它们的符号相联系的东西，并且被语言取代（Lefebvre，2002）。

一个优秀的作家“必须以自己的写作品质来评判自己”，而哈金的等待就是一个非常好的例子，通过获得公众和评论家的认可而认定自己是一个好作家。哈金指出，孔林的精神创伤导致了他的爱的残疾。他对父母的安排无法反对，只能勉强接受，无法掌控对自己的生活的主动权，面对社会制度的桎梏，只能委曲求全，最后整整经历了十八年才离婚，即使这样 ，也对自己和曼丽的生活失去了信心，勉强度日。

二、日常生活异化的原因

“人类世界不是单纯地由历史，文化，个体或社会组成，还是政治，文化和思想来定义的。而日常生活被定为中间层次。需求和欲望，快乐和悲伤，满足和贫困，工作和闲暇。虽然日常生活处于较低的层次，但它仍然反映了人类生活的基本性和中介性。日常生活是实践中最基本的做法。换句话说，这是高度专业化的活动的共同基础，而且在日常生活中，使人与人之间的关系总体上形成了一个整体形式。对每个人来说，日常生活是不可或缺的” （Lefebvre，2002）。

列斐伏尔提出了一种日常生活的模式，就是工作、家庭生活、休闲。（Lefebvre，1991）正如孔林所想，如果他有一个满意的妻子，他将享受他正常的日常生活，然后他可以避免他的工作场所懦夫般的生活。

林在军医院担任医生，作为军官，每年会有休假。尽管他与淑玉已经结婚，但他很少回去，同时他也不让舒玉来看望他。当时，如果已婚人员提出申请，并提供他们的婚姻证明，军队医院党委会安排他们的公寓，以保证他们的家庭生活。但是，当他遇到舒玉时，他的妻子不能登上台面的想法已经存在他的脑海里，而且他对此坚定不移，因此他心里不希望与她建立这样一个相互的日常生活空间（金，1999）。工作，家庭生活和休闲是一种完整的日常生活方式，但孔林选择放弃与舒玉家庭生活。他的选择决定了他日常生活中的一种缺失。

三、日常生活空间的异化的觉醒

无论是原因，如果孔林出于自己的意愿总是积极选择避免这种日常生活，他就不会有“等待”离婚的经历。这种生活持续了四年，直到与曼娜的相识促使他重新审视自己的日常生活。那个女孩的存在激发了他日常生活中的不完整性的思考，使他能够在日常生活中认识到自己的缺乏。

无论过去四年多么朴素和平和，每当孔林夫妇在街上看到一对夫妇走在路上，他都不能不注意地看着他们，希望他也能这样做（金，1999）。尽管他渴望这样的婚姻生活，他绝不是悲惨的，他对其他夫妻羡慕总是瞬间的。直到有一天，曼娜改变了他的想法。作为医院的一名护士，曼娜在还是孔林是医院附属护理学校的学生时遇到了林。因为她遇到了与男友分手的麻烦，孔林帮助过他，因此当她再次在医院遇见林时，她比其他人更尊重他。随着时间的流逝，经过几个月的陪伴，孔林的孤独和成熟激起了她的爱慕。曼丽对孔林的迷恋让他感到温暖。如果他没有遇到曼娜，他会孤独地度过他的一生。

孔林开始重新思考他过去四年的婚姻生活。作为一个已婚男人，他为什么要像懦夫一样生活？他为什么不能享受家庭的温暖？事实上，他对自己需要的看法只是他对缺乏日常生活空间的认识的原因。同时，这样的意识也为他追求不同的人生提供了希望。

四、结论

虽然现代人很少意识到日常生活的重要性，但意识到了空间概念。列斐伏尔指出，“日常生活的力量，以大地的力量为基础，是对时间、空间的控制，为了维持人类的日常生活，他们会在家园中汲取力量，而这种力量是回归自然，获得感悟的力量（Lefebvre，2002）。

最后，孔林虽然反省了他的一生，但却让他陷入绝望，也使他追逐无意义的生活中解放出来。他所有的精力和热情都因建立他几十年来所期望的空间而耗尽。然而，当他真正得到它的时候却失去了曾经迷恋的魅力，因为“每一个人的生命意义都是没有意义的生活”日常生活空间既是孔林的新的控制系统的载体但同时他也是受控制对象。对于孔林来说 ，了解空間的操作规则是摆脱监禁的唯一途径（Lefebvre，1991）。

参考文献：

[1]Lefebvre， Henry. Everyday Life in the Modern World[M]. New York： Harper Torchbooks， 1971.

[2]Lefebvre， Henry. Critique of Everyday life （vol，1）： Introduction.Trans. by John Moore. London and  NewYork：Verso，1991.

[3]Jin，H. Waiting. New York Random House. Inc，1999.

[4]Lefebvre， Henry. Critique of Everyday life （vol，2）： Foundation for a Sociology of the Everyday Life. Trans.  by John Moore. London and NewYork：Verso，2002.

[5]吴宁.日常生活批判-列斐伏尔哲学思想研究[M].北京：人民出版社，2007.

[6]曹天飞.哈金小说《等待》的零度写作.课程教育研究.2014，（7）：12-13.