揆情度理，贴近诗心

陈德兵

关于古诗词教学，北大著名教授吴小如先生在《古典诗词札丛》序言中说：“至于我本人，无论是在课堂上分析作品或写赏析文章，一直给自己立下几条规矩：一曰通训诂，二曰明典故，三曰察背景，四曰考身世。最后归结到揆情度理这一总的原则，由它来统摄以上四点。”我以为，吴老这四条“规矩”已经道尽了古典诗词鉴赏几乎所有的秘密。吴老在《学诗琐忆》一文中也强调：“作诗要从生活出发，我们读诗也要从生活出发，应该揆情度理。情理就是人之常情，人同此心，心同此理，这个生活常理、生活规律不能够乱来。”

小学阶段的古诗词教学，我们尽管不需要像吴老所说的那般严格，但“揆情度理”应该成为我们引导学生阅读古诗词的一个基本原则。我们在揆情度理的基础上，引导学生破解诗词的意象，尽可能贴近诗人词人的心灵，与诗人的情感产生共振，那么，古诗词教学将不再是什么难题。

一

《送元二使安西》是一首非常著名的送别诗。古诗的前两句“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”，写送别的环境，其中“柳”暗含“挽留”之意，理解起来难度不大。真正要走进诗歌的意境，着力处在后边两句“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。仅从字面上理解，这两句诗的意思是：王维劝元二喝下眼前这杯酒，然后又给元二斟满，继续劝道：“兄弟你再喝一杯吧，等你出了阳关，就没有我这样的好朋友啦！”……诗中的“更尽”，便是“再尽”，就是喝了一杯又一杯，最后谁也无法知道他们喝了多少杯。每喝一杯，王维便劝一次，难道每次王维都是这么劝的吗？那得多无聊啊！那得多空洞啊！那得多苍白啊！而且我觉得“西出阳关无故人”，这只能是王维心里想的话，说出来就显得矫情了。

面对这两句诗，我们该如何揆情度理？我们需要揆什么情、度什么理？从生活常理出发，我们知道，好友送别，一些基本情况我们应该要知道吧？比如：朋友要去哪里、他为什么要去、他怎么去、他到了那里生活会怎么样、他去了何时再回……当我们知道这些基本情况后，我们的心情是不是会受到影响？我想这肯定是必然的。带着这些问题，我们查查资料，便能知晓这次送别是一次很特别的分离，元二奉朝廷之命，到安西都护府就职，安西距离唐朝首都有3000多千米，那时候只能骑马到安西，而且要穿过荒无人烟、寸草不生的茫茫沙漠，行走一趟就得半年之久……了解这些信息后，王维此刻送别元二是怎样复杂的情感，我们便不难想象了吧？

首先是对朋友的担心。此去路途遥远、路况艰险，好友长途跋涉、风餐露宿，能否平安到达？如此漫漫征程，除了惆怅寂寞缠身，除了孤星冷月陪伴，好友怎样熬过？如果遇到狼虫虎豹、狂风暴雪怎么办？如果在路上患上疾病、无人照料怎么办？所以，朋友，你要好好珍重啊！

其次是对朋友的不舍。回忆彼此曾经在一起赏花吟诗、饮酒作赋的美好时光，想到在一起读书探讨、切磋琢磨的惬意岁月，如何舍得朋友远行？而且此地一别，何日再见，那可都是一个未知数啊！“明日隔山岳，世事两茫茫”，这样的分别，怎么不叫人伤感？所以，朋友，请你带着我的思念上路！

第三是对朋友的祝福与期盼。既然你是皇命在身，重任在肩，无论前途多么艰险，你都不能不去，那么，我深深地祝福你，祝你在新的职位上一展雄才，实现自己的理想抱负，我更期待你早日凯旋，回到长安！到那一日，我一定到郊外去迎接你！来吧，朋友，请你再干了这一杯！

第四是对朋友的叮咛。好友此去，王维必定时刻牵挂，更希望及时得知朋友的消息，而唯一的途径就是收到朋友的书信。只有接到朋友的书信，王维才会心里踏实，才能借以慰藉这颗同样孤独的心灵。朋友啊，你西出阳关再无我这样的故人，我何尝不是再无你这样的故人呢？所以，记得尽早写信给我报平安呀！

如此一番揆情度理，相信我们已经触摸到了诗人王维那颗跳动的诗心，理解并感受到了王维对好友元二的一片深情！

二

《出塞》是一首著名的边塞诗，此诗被誉为“唐诗七绝的压卷之作”。古来诗评家们尤为激赏“秦时明月汉时关，万里长征人未还”两句。这两句妙在何处？我认为，这寥寥14个字，道尽了我们几千字、几万字难以详述的内容，正可谓“思接千载、视通万里”也！我们不妨也来“揆情度理”一番。

诗人王昌龄在一个月明之夜，登上了一座雄伟的关隘，周围一片静谧，只有守关将士们的铠甲在月亮下闪着银光，他们手持长戈，身挎宝剑，双目圆睁，注视前方……此时此刻，诗人会想到什么呢？

首先，他一定会想到，这样清冷的月、这样险要的关、这样驻守边关的人，不仅只是当下才有，这样的场景，这样的画面，一定在历史的长河里时时可见，因为，战争从来就没有停歇过！抚今追昔，诗人由眼前的月、眼前的关，一下子就想到了历朝历代的月、历朝历代的关，所以“秦时明月汉时关”从胸中迸发出来！

接下来，诗人一定走进了守关将士们的内心世界。或者说，他仿佛也化身为一名守关士兵，真切地感受到了将士们的情怀。漫漫長夜，只有明月相伴，身体虽不自由，但思绪却异常活跃。此时此刻，将士们怎能不思念家乡、思念亲人？年迈的父母，你们身体可好？辛劳的妻子，你的模样是否依旧？亲爱的孩子，你们在家可乖？……“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”（李益《夜上受降城闻笛》）“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”（王昌龄《从军行》）“胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。”（李颀《古从军行》）都是对边关将士们思念家乡的生动描绘。这样的思念，不仅发生在当下，也一定发生在隋朝、汉朝、秦朝……

诗人的思绪没有止步于守关的将士，他比将士们想得更多、更远。就在将士们思念家乡思念亲人的时候，诗人进一步想到，家乡的亲人们，对着这同一轮明月，又在想什么呢？毫无疑问，亲人们也在思念着远征的他们呀！在时时刻刻盼望着他们回家呀！“少妇不知归不得，朝朝应上望夫山。”“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。”“铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。”诗人知道，这样的以泪洗面、这样的日夜牵挂，不仅发生在当下，也发生在历朝历代……

诗人一定想到了更多的人间悲剧，因为他知道“万里长征人未还”！“人未还”呀“人未还”，不是人没有还，而是根本就不可能还！过去的，现在的，将来的，“古来征战几人还”？战死、病死、冻死、饿死……总归都是一个结局：死！“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”（陈陶《陇西行四首》）“白骨已枯沙上草，家人犹自寄寒衣。”（沈彬《吊边人》）这样的人间悲剧怎能不叫人心酸心痛！而这样的悲剧，又何止发生在今天呢！诗人将自己对所有守关将士、对所有离散家庭的深切同情、悲悯，融进了这14个字“秦时明月汉时关，万里长征人未还”。

诗人进一步想到，怎样才能避免这样的悲剧发生呢？他在内心里发出这样的呼唤：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”如果有李广这样能征善战、体恤战士的飞将军驻守边关该多好，那样，敌人就不敢南下侵扰我们了，将士们轮流值守边关要塞，有生之年回家与家人团聚也便有了可能了！

整首诗如此读下来，我们自忖：诗人的一番苦心我们懂了十之八九了吧！

三

《清平乐·村居》是南宋词人辛弃疾的一首代表作。对这首词，很多人存在着误读。很多读者，甚至一些学者都认为这首词描绘的是一家五口其乐融融的乡村生活，词中的“白发谁家翁媪”是一对老夫妻，“大儿”是他们的大儿子，“中儿”是他们的二儿子，“小儿”是他们的小儿子。

其实，稍加揆度，便知以上理解谬矣。从年龄上看，如此白发苍苍的老人，怎么会有如此年幼的三个儿子（即便是大儿，也不过十五六岁），这显然说不过去。如果说这是三辈人或者四辈人，也就是说翁媪是这些孩子的祖辈、曾祖辈，似乎更合情理。从中国社会发展来看，我国古代一直都是农耕社会，大家都是聚居在一起的，因为生产力低下，所以人们多以氏族为单位，聚族而居，守望相助。荒郊野外的这样一家五口，单门独户，太可怕了。而且题目已经告诉我们，“村居”就是村落的意思，不可能只有一家人，一家一户是不可能形成村落的。从词的内容来看，我们没有根据能说这“五个人”是一家人。“白发谁家翁媪”，词人也不知翁是谁家翁，媪是谁家媪，我们凭什么断定这是“一对老夫妻”呢？再从词的表达来看，“翁媪”不能理解为一个老爷爷一个老奶奶，同样“大儿”“中儿”“小儿”也不能理解为三个小孩，“儿”更不能理解为“儿子”，在古代汉语中，“儿”泛指儿童、孩子。当然，“锄豆”“织鸡笼”“剥莲蓬”也不能僵化地理解为锄豆、织鸡笼、剥莲蓬，这只是三个意象，分别代表干农活、做家务、无忧无虑玩耍。

综上所述，我们可知，辛弃疾描绘的是这样一幅村居画卷：山脚下坐落着一个小村庄，小溪潺潺，绕村而过，村里的座座茅屋错落有致，绿树成荫，鸟语花香，鸡犬相闻。老人们聚在一起，喝茶聊天，乐享晚年;田野里，大孩子们跟着父母在辛勤劳作;屋子里，半大的孩子们各自在家养鸡喂猪，操持家务;那些什么也做不了的小屁孩们，也不缠着大人，而是在村子里无忧无虑地尽情玩耍……这样的生活，不就是陶渊明笔下的世外桃源吗？——“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”。这，不也就是中国文人千百年来的最高理想吗？

这首词，词人紧紧围绕“喜”这个词眼展开，无处不流露出词人发自内心的欣喜。大家看，“茅檐低小，溪上青青草。”这是一喜，词人喜的是这里山清水秀、风景优美，一座座茅屋虽然低矮，但却可以为大家遮风挡雨，这叫“居有所安”。“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？”这是二喜，喜的是这里的老人们过得悠闲自在，因为有后辈们的孝顺，他们得以安度晚年，这叫“老有所养”。“ 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。”这是三喜，喜的是这里的人们个个都勤劳朴实，没有一个人偷懒，他们用自己勤劳的双手创造美好的生活，这叫“壮有所为”。“最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。”这是最喜，喜的是这里的孩子们天真顽皮、无忧无虑，这叫“少有所乐”。

我们知道，辛弃疾生于乱世，长于苦难，从小亲眼目睹汉人在金人统治下所受的屈辱与痛苦，他在青少年时就立下了恢复中原、报国雪耻的志向。辛弃疾21岁参加抗金義军，不久归南宋。他一生力主抗金，由于与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐山居20多年。但是，他恢复中原的爱国信念始终没有动摇，把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑，全部寄寓于词作之中。在这首词作中，辛弃疾表达出一种由衷的“喜”，我们更能体会出辛弃疾更大的愿望，愿自己的父老乡亲、愿天下苍生都能过上这祥和安宁的日子！读一读辛弃疾的其他词作，我们尤其能感受到这一点。

我们学习的每一首诗词，其实都是诗人特定时空和历史条件下情感和智慧的结晶。教学中，我们可以通过“通训诂，明典故，察背景，考身世”等方法，引导学生揆情度理，贴近诗心，与诗人心灵产生共振，从而感受到古典诗词的独特魅力，更好地传承我国这一优秀传统文化。

（作者单位：广东深圳市深圳小学）

责任编辑 郭艳红