《诗经·兔》之“肃肃”考释

■张 静

（山西经贸职业学院，山西 太原 030024）

一、“肃肃”歧解

考东亚历代《诗经》著述关于“肃肃”的解释无外乎四种指向，后儒多在此四种意义指向上发挥阐释。

一指人，言其人做事恭敬。《毛传》曰：“肃肃，敬也。”《郑笺》曰：“兔之人，鄙贱之事，犹能恭敬，则是贤者众多也。”[4],281意思是布网捕兔之人能恭敬从事。这是最早、最主流的说法，后儒多从其说。如严粲《诗缉》、陈奂《诗毛氏传疏》等。

三是调和《毛传》《朱传》二家之说，由物之严整可以想见人之恭敬。清傅恒等《御纂诗义折中》曰：“结绳为罟，易于棼乱而肃肃整饬，执事有敬也。”[8]日本赤松鸿《诗经述》曰：‘肃肃，严整貌，以兴武夫之庄厉也。[9]意为“恭敬”与“严整”并非非此即彼的对立关系，它既可以形容兔网之整饬，也可以指为人之审慎严谨。

四是指声音言。个别经师将“肃肃”与声音相联系。如明李资乾《诗经传注》说是“肃清、肃静”之意。持此说者还有罗典《凝园读诗管见》、牟庭《诗切》等。

二、”肃肃“作为恭敬貌的合理性分析

“肃肃”的意义与“肃”字紧密相关。《说文解字》：“肃，持事振敬也。从在号上，战战兢兢也。息逐切，古文肃从心从。”[11]古文“肃”字从心从，意为对内心的节制与规束。今文“肃”字从从，意为做事始终保持如临深渊的谨慎态度。由此可以看出，肃的本义当是做事严谨、恭敬的态度。不论大小事宜，始终保持如《诗》之所言“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的谨慎。《尚书·洪范》曰“：恭作肃，从作，明作。”《孔传》曰“：肃，心敬”。[1《2]左传·僖公二十三年》“：其从者肃而宽。”杜预注：“肃，敬也。”[4]1816皆是以“肃”作“敬”的佐证。包括现代汉语中仍有“肃然起敬“”肃静“”肃立”等表示内心恭敬的词语。

“肃”以“敬”为义，逐渐延伸出新的意义。《玉篇》曰：“肃，敬也，严也，疾也。”[13]除“敬”外，又有“严也”“疾也”等引申义。段玉裁《说文解字注》引《广雅》曰：“肃，恭也，敬也，戒也，进也，疾也。”肃又承担了“戒也”“进也”等引申义。段玉裁解释道：“训进者，羞之假借。训疾者，速之假借。”[1“4]恭”“敬”作为“肃”之本义置于最前端，其他的释义则作为“肃”之假借义置于其后。这样就不难理解为什么《毛传》中不仅有“恭敬”之意，还有“严正”“疾速”等解释。“肃”字本义为“敬”，重复言之，“肃肃”本亦也当作“恭敬”释，故《尔雅》曰：“肃肃，敬也”。[15]

在以狩猎为主要生存方式的远古时期，兔子很早就被纳入人们的视野，成为狩猎的主要对象和食物来源。目前出土最早的“兔”字骨刻文，经鉴定为距今4000—4500年前龙山文化时期留下的。长期的猎兔实践中，不断丰富着捕猎的方式和工具。从现有的先秦文献中，发现主要有以下一些手段：一是用石质的弹子猎杀。卜辞中称作“弹”，如“丙午卜，弹延兔”[19]。二是用猎犬捕兔。如《诗经·巧言》曰：“跃跃兔，遇犬获之。”三是用网捕兔。如本文探讨的“肃肃兔，之丁丁。”设网捕猎，是早期先民常用的捕获方式。针对不同的猎物，他们发明了不同的罗网。《尔雅·释器》曰：“鸟罟谓之罗，兔罟谓之，麋罟谓之。”[20]由此看来是一种专门用来捕兔的猎捕工具。甲骨文中无“”字，但有字，从网从兔，会捕兔网之意。《说文》写作“”，意为兔网，从网，且声。商承祚《殷虚文字类编》认为当为“”之本字，“且”殆从‘兔’之讹，是误象形为形声。商氏所言不无道理。“”的本义是捕兔网，后来泛指捕兽网。

以欧阳修为代表的“严整”说，源自“肃”之近似义“严也”，又受到“肃肃谢功”的启发而来。虽然将“兔”理解为捕兔网可以讲通，但并未提出有力的证据。另外，诗言“肃肃兔之丁丁”，由“之丁丁”可以看出兔网正在布置当中，而非已然布置完毕，用“严整”“整饬”来形容还未完成的兔网似乎不合情理。兔仅仅是用一条绳索打成的活结，也谈不上“严整”“整饬”。傅恒等人调和二家之说，由兔之整饬想到兔人之恭敬，也难以成立。即使调和，它首先也是建立在兔网整饬基础上的发挥，而兔整饬的说法本身就是有问题的。其次，此处的“肃肃”也不可能同时兼有“恭敬”“严整”两种意义指向完全不同的解释。个别经师将“肃肃”与布网的声音联系起来，是受到“肃肃鸨羽”“肃肃其羽”的启发，但要注意的是，在这两处诗例中，都与鸟羽有关，特指鸟的翅膀振动发出的声响。作者把“肃肃”解释为举网肃静的意思，为的是避免惊扰到狡猾的兔子，但是紧跟其后的“之丁丁”又作何解释？这种解释新颖，却很难令人信服，因此后世从其说者较少。《毛传》恭敬的解释，《郑笺》《孔疏》都未曾提出异议，早期文献包括三家诗也都认同《毛传》对“肃肃兔”的解释。宋以后虽提出质疑，多有新见，但都未能提供切实可信的依据。加之《毛传》离古最近，且与《说文》《尔雅》等字书相契合，将“肃肃”解释为“恭敬貌”是可靠的。