从陶渊明的作品探究其归隐之路
——基于《归园田居》（其一）和《归去来兮辞（并序）》

王美霁 宋 祥

（东北师范大学 文学院，吉林 长春 130024）

人教版高中语文必修教材收录了陶渊明两篇作品，即《归园田居》（其一）和《归去来兮辞（并序）》。笔者从自身的见习经历来看，部分教师在授课时将教学重点放在“感受陶渊明辞官后的恬淡心境”和“学习陶渊明不与世俗同流合污的高尚境界”，未深入挖掘其归隐的原因。由此，笔者结合教材选文，分析陶渊明的“入世”和“出世”缘由。

一、为何而仕

《归园田居》（其一）开篇写道：“少无适俗韵，性本爱丘山。”这样天性淡雅的少年，为何会“误落尘网”？要想弄清缘由，有必要从家庭和社会两方面进行分析。

（一）身世坎坷

陶渊明出身于破落的仕宦家族，曾祖父陶侃是东晋的开国元勋，曾封长沙郡公，祖父陶茂、其父陶逸也都曾任太守。年幼时，家庭衰微，八岁丧父，与母、妹三人度日，孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。成年后陶渊明搬出外祖父家，自己盖了几间房子与母、妹同住，此时陶渊明仍专注于读书和游学。后妹妹出嫁，家中的积蓄渐渐消耗殆尽，生活每况愈下，甚至到“家贫，耕植不足以自给”的地步。这时陶渊明一方面已饱读诗书，可以报效朝廷了，另一方面也需要扛起养家糊口的重任，因此他选择投身官场。

（二）生不逢时

陶渊明生活在东晋末年，当时社会动乱，统治阶级内部矛盾尖锐，充斥着阴谋和杀戮。袁行霈先生在《陶渊明与晋宋之际的政治风云》中说：“陶渊明虽然是一个本性恬静的人，但毕竟也像封建时代许多士大夫一样，怀有建功立业大济苍生的壮志。”陶渊明也写道：“少时壮且厉，抚剑独行游。”可见，年轻时他也曾充满热血激情，期待有朝一日能像曾祖父一样大展宏图，建功立业。

无论是因养家糊口还是年少之梦，而立之年的陶渊明终归入世为官。

二、仕途如何

“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”陶渊明回首官场生活频频感叹，认为那是迷途，幸而误入不深，尚且知返。

（一）初入世，温饱不足

公元393 年，陶渊明（29 岁）任江州祭酒，这是他初次为官。此次为官以“不堪吏职，少日自解归”告终。告别田园生活步入官场，本是为了“稻、粱”等俗物，但为官的微薄俸禄仍无法缓解贫苦现状，“畴昔苦长饥，投耒去学仕。将养不得节，冻馁固缠己”。不久之后，陶渊明就辞官归家。虽闲居在家，但他仍存有建功立业的念头。

（二）再为官，失望而归

大约在公元398 年，陶渊明再次为官，成为桓玄的幕僚，他想实现大济天下的心愿。但是，掌握军政大权的桓玄，并没有安定社会的想法，反而滥杀无辜，忙于培养亲信，扫清夺权路上的障碍。陶渊明对此深恶痛绝，适逢其母去世，他便借服丧的机会结束了再次为官。

（三）三为官，无奈而归

公元404 年2 月，刘裕等人反对桓玄称帝并对其进行讨伐，40 岁的陶渊明任镇军参军。陶渊明相信在铲除桓玄势力后，自己有机会实现济世安民的抱负。可世事难料，刘裕稍稍取得成绩就沾沾自喜，耀武扬威，陶渊明隐隐担心刘裕日后会走上桓玄的老路，于是动了辞官念头。

（四）四为官，被迫卸任

公元405 年，陶渊明投奔刘敬宜，并担任参军。此次任期约四个月，后因刘敬宜被皇帝撤职，只得自动解职回家，第四次短暂的官场生活就此落幕。

（五）不违己志，决裂官场

返乡后，陶渊明又恢复了穷困潦倒的生活，“幼稚盈室，瓶无储粟。生生所资，未见其术”。后来在叔父陶夔的推荐下，陶渊明做了彭泽县令。当时社会风气浮躁，利益至上，上级官员讲排场，下层官员忙奉承。适逢督查到来，按例县令要穿戴整齐上前迎接，陶渊明对此极为厌烦。虽然出任彭泽县令的主要目的是“公田之利，足以为酒”，可他还是无法为五斗米折腰，于是愤然辞官。自此陶渊明彻底退出官场舞台。

“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”纵观13 年的官场生活，陶渊明就像笼中鸟、池中鱼被紧紧束缚，压抑悲哀，抱负难以实现，人生观屡遭冲击。在他看来，“善有善报，恶有恶报”本是世间真理，但在现实中，勤劳善良的百姓饥寒交迫，投机取巧的小人如鱼得水，滥杀无辜的人最终掌权。在这黑白颠倒的世道里，一切仿佛都是对陶渊明的无情嘲讽。“积善云有报，夷叔在西山。善恶苟不应，何事空立言！”他在诗中正面表示伯夷、叔齐不应该被饿死，荣启期也不该如此凄凉，造成这些异象的正是黑白颠倒的时代。

三、归向何处

“归去来兮，田园将芜胡不归？”

“开荒南野际，守拙归园田。”陶渊明出世当然不是因为笨，此“拙”与世俗的“巧”相对。性情之“拙”（纯朴善良）与世俗之“巧”（滑头）的冲突，让他心力交瘁。想要真正“守拙”，只有在田园中才能做到。

四、归去何如

“问征夫以前路，恨晨光之熹微。”像羁鸟终出牢笼，像池鱼终入江湖，陶渊明终于重获自由，辞官后他归家之心急不可耐。虽然要为养家糊口发愁，但与“心为形役”相比，他甘之如饴。

（一）室雅

“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”榆柳枝叶掩住后檐，桃李招摇在门前，抬头可见远处炊烟，耳畔传来鸡鸣狗叫。乡间图景活灵活现，静谧美好。“三径就荒，松菊犹存。”陶渊明如同昂首于杂草丛生的小径上的松菊一样，在黑暗荒诞的社会中保持本心。

（二）人穷

“方宅十余亩，草屋八九间。”或许有人会误，陶渊明不为五斗米折腰是因为家里有豪宅；也会有人困惑，陶渊明年幼丧父，怎会有草屋八九间？这些争论源于大家对魏晋史实的误解。有学者从音韵学角度分析，古无轻唇音，方、旁（傍）同音可以假借，即宅子旁有十几亩地，并非房院占地十几亩。今天的一亩地约为666.67 平方米，但结合资料来看，当时的一亩土地约合现今0.69 亩，十余亩大致为今天的7 亩。不同于现在的寸土寸金，当时战乱不断，人口锐减到1 600 万，地广人稀，十余亩的宅地谈不上大。况且农业发展有限，粮产不高，每亩地产量最多不过3 石（1 石约120 斤），7 亩地产粮两千多斤。陶渊明有五个儿子，这些粮食远远不够。

再看草屋。《疏》：“谓屋南北深一丈二尺。”古代一尺约为23 厘米，一丈二尺，即276 厘米。屋子南北进深不足3 米，面积不过10 平方米。“草屋八九间”加起来勉强达到八九十平，仅相当一个小三居。陶渊明自己也说：“依南窗以寄傲，审容膝之易安。”

但是，陶渊明并不觉生活艰辛，反而乐在其中，“斯是陋室，惟吾德馨”。

（三）家和

“僮仆欢迎，稚子候门……携幼入室，有酒盈樽。”虽然要为温饱发愁，但家庭和睦、妻儿在旁的温情更为重要。未进家门就有妻儿等候，没等坐下机灵的孩子就为父亲斟满美酒。闲暇时或“悦亲戚之情话”，或“乐琴书以消忧”，享受难得的悠闲自在。

（四）心悠

“归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求。”陶渊明回家后，不再为官场烦忧。宅院处于“暧暧远人村，依依墟里烟”之地，人也会心性平和。陶渊明并非与世隔绝，所居常有近邻来往，“漉我新熟酒，只鸡招近局”（《归园田居》其五）证实了这一点。那“远人村”该当何解？事实上，“远人”不仅可指地域距离，也可形容精神文化方面。“远人村”实为远离世俗的淳朴之地，与“守拙”有异曲同工之妙，颇有自我调侃意味。门庭洁净无尘，家中无杂人杂事打扰，内心自然澄澈透明，“勤靡余劳，心有常闲”。

（五）情悦

“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”此处化用汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树巅，狗吠深巷中”一句。这不是“鸡犬”首次出现在陶渊明笔下，《桃花源记》云：“阡陌交通，鸡犬相闻。”乡间田园可写事物甚多，但诗人却分外中意“狗吠”与“鸡鸣”。《孟子》：“鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境。”鸡犬是田园生活中最常见的两种动物，在中国文化中预示热闹、欢乐。这两句不仅通过描绘乡村常见事物勾勒出和平安定之景，也再次表明自己所居之处并非远人村。联系上文，叙述逻辑一脉相承，此景如柔软又坚硬的铠甲保护诗人在“远人村”处“守拙”。

（六）藏忧

对“久在樊笼里，复得返自然”的陶渊明来说，“归园田居”不只是简单的回归，更是一种重生。但值得思考的是，他的生活是否全然欢喜？事实上，除了担忧温饱外，他自始至终都没有真正放下大济天下的情怀。“羡万物之得时，感吾生之行休。”他羡慕自然事物得逢天时，反观自己生不逢时，慢慢绝望。陶渊明一遍遍慨叹“已矣乎！寓形宇内复几时？何不委心任去留？”陶渊明远离官场，我们很庆幸其最终放过自己，不再做“无用之争”，得到了田园生活的慰藉，但在强烈的感叹和反复的反问中，分明品出了他的纠结和无奈。强烈的情感宣泄与其说是“复得返自然”的兴奋感慨，不如说是他对“请息交以绝游”的自我说服和强烈暗示。

结语

通过阅读这两篇文章，读者应能理解陶渊明“撞南墙，身回头，心不回头”的执着。中国古代学子一直将“穷则独善其身，达则兼善天下”作为毕生所求。他们渴望通过寒窗苦读获得“学而优则仕”的机会让自己大展拳脚，陶渊明也不过是万千学子中的一位。在当时的大环境下，他其实也可以身居高位、衣食无忧，只是物质上的“达”，并非他真正所求，何况要以违背初心、随波逐流为代价。于是，陶渊明退回园田，守住难能可贵的“拙”。