王阳明对人性实在性的论证*

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对于生活在朱子学官学化时代的王阳明而言，毋庸置疑，其哲学问题意识与朱子学有着密不可分的关联。刘蕺山曾经明确地指出，“盖先生所病于宋人者，以其求理于心之外也”①刘宗周：《重刻王阳明先生传习录序》，载吴光等编校：《王阳明全集（新编本）》卷五十二，杭州：浙江古籍出版社，2010年，第2128页。。按照这一概括，在王阳明那里，对以朱子学为代表的宋代学术的反思，构成了阳明学的核心关注。而这一反思的更为具体的内容则是对宋儒“求理于心之外”的批判。不难理解，这一反思与批判实质上构成了王阳明的核心问题意识。当然，需要追问的是，王阳明的这一问题意识的理论内涵究竟何在？他又是通过怎样的分析与论证来解决这一问题的呢？

一、“心”与“理”之两分或人性实在性之否定

众所周知，朱熹极其强调“理”的重要性。以“理”为核心概念，朱子学涵盖了远至宇宙生成、万物生化，近及人伦秩序、道德规范等方面。然而，到了明代，理学之“理”开始出现有效性的问题。这一点主要并不体现在宇宙论方面，而在日常生活领域或人伦秩序等方面。②考虑到宋明理学在儒佛之辩的背景下兴起的实际，可以说，重建儒学对于宇宙万物的生成等方面的解释框架，是宋代理学最为突出的理论贡献。总体看来，明代学术仍旧是在这一基础之上展开的。就王阳明哲学而言，可以看到，阳明较少言及宇宙生成等方面，而是集中于人伦秩序、道德考量等更为“日常”的问题域。……