当代中国的观念艺术研究

周雨荷

（武汉理工大学，武汉 430070）

一、前言

自改革开放以来，中国有一大批青年艺术家的思想受到西方现代主义文化的影响和冲击，在20世纪80年代出现了85新潮美术运动，艺术创作逐渐从为政治服务转变为极力突显艺术家主体内心。自此开始，当代中国不断学习西方观念艺术并融合本国特色，从而形成了现在中国的观念艺术。

二、观念艺术的概述

观念艺术又称概念艺术，是20世纪60年代兴起于美国的一种艺术流派。“观念艺术革命的方向之一是挑战传统的艺术分类和各种不同艺术之间的界定；观念艺术的另一艺术革命是让生活成为艺术，而不仅限于艺术表现生活。”①20观念艺术包括装置艺术、行为艺术、偶发艺术、视像艺术、大地艺术等，其关注的已经不仅仅是艺术创作的最终的表现形式，更多的是关注于艺术家创作的思维过程，注重表现艺术家个人内心思想。

观念艺术突破传统以来局限的绘画和雕塑，呈现出形式的多样性，其表现为艺术家主体的反思、批判、质疑等态度，在艺术创作中追求的是艺术家的思想和观念的自由。观念艺术颠覆了传统艺术的思维方式和表达方式，在不断发展的过程中呈现自身特征，如：反传统艺术创作风格；反传统审美；反对象化；反对艺术商业化；具有批判意识；物质材料生活化等。

1917年杜尚创作了《泉》，标志着艺术形式出现了一个新的转折点。由于这一时期的历史背景以及杜尚的个人经历，使得《泉》这一现成作品以一种纯观念形式呈现出来，这更能表达出艺术家对人类理性的讽刺和批判以及对艺术定义的质疑。杜尚曾明确表示：“一个艺术品从根本上说是艺术家的思想，而不是有型的实物。”②他注意到了一个艺术品呈现出来的形式不重要，重要的则是艺术家个人的思想、内心精神，是一种观念。

随后的一些艺术家受到杜尚这种思想的影响，正如美国观念艺术家约瑟夫·科苏斯所说：“从杜尚开始，所有的艺术其本质都是观念艺术，因为艺术只存在于观念之中。”①8以及德国艺术家博伊斯说：“杜尚之后的艺术都是观念艺术”③。

1961年观念艺术一词最早被美国音乐家亨利·弗林特提出，他给观念艺术下的定义是：“观念艺术是以文字为材料的艺术。”①11亨利·弗林特将观念艺术看成是以文字、文献形式为材料的艺术，他认为观念艺术需要通过文字形式来表现，艺术家用文字作为媒介来表达一种观念；1967年观念艺术家苏尔·勒维的《论观念艺术》这篇文章标志着这种形式的现代艺术成为一种流派。他认为观念艺术最重要的就是观念和理念的表现。

从杜尚到亨利·弗林特、苏尔·勒维、约瑟夫·科苏斯、伊安·博恩等，这些具有代表性的观念艺术家都对观念艺术作出了阐释和理解。综合来看，观念艺术就是艺术家所表现的一种思想观念，从注重艺术形式转变到更加注重艺术内容和创作过程。

三、当代中国方式的观念艺术

（一）中国观念艺术的萌生

随着改革开放，艺术创作环境相对宽松，思想比较自由，一批青年艺术群体大量涌现，他们不受政治束缚表现自己的思想，探索新的艺术形式，他们受到西方现代艺术影响，思想前卫，并模仿创作西方的行为和装置艺术的作品，艺术家们的焦点从艺术形式转向了艺术内容。

20世纪80年代中期的中国美术经历了一个重要的转型期，称为“85新潮美术运动”——中国大陆以现代主义艺术为特征的一场美术运动。“艺术家们在借用来的现代艺术语言中，肯定并强化出社会变革所带来的一系列进步的价值观，以此对抗、批判平庸的现实和权威话语，并力图为其寻找到终极理由——这是艺术新潮作为理想意识形态的基本内容。”④“85新潮美术运动”的艺术家们艺术意识和思想前卫，不同于传统艺术。这一批艺术家们所考虑和关注的不只是艺术本身，而是更注重于思考整个社会和文化的问题，更倾向于关注如何使艺术活动与社会、文化进步、同步的问题，因此，艺术家对艺术的批判是同全部文化系统的批判连在一起的。

“观念的80年代以降：以85新潮为孵育，而以‘89大展'为破壳诞生的标志。”⑤1989年的“中国现代艺术展”出现大量观念艺术的作品以及后来的“广州双年展”“上海双年展”到21世纪初的“北京国际双年展”等，观念艺术作品的展出大多可见的是艺术家逐渐走出画架，利用日常可见的物品创作新的艺术作品，反映个人思想、批判社会文化问题或是质疑艺术等。当代中国观念艺术不断发展，艺术家们不断进行创新，尊重自己内心并自由表达。徐冰、谷文达、蔡国强、隋建国等艺术家结合当代的元素并融合中国传统文化创造属于中国观念艺术独有的特点。

（二）中国观念艺术的特点

中国受到强大的西方现代文化冲击，思想上有着巨大的转变。当代中国的艺术家结合中国的符号元素形成了中国方式的观念艺术。其除了有西方观念艺术所具有的特点外，还具有以下特征：

第一，中国观念艺术运用中国文字或其他传统媒介材料创作，极具中国化的特点。如徐冰的《天书》《地书》及谷文达的《碑林肆系-唐诗后著》等，艺术家利用中国“文字”表现出对中国母语文化的一种批判。

第二，艺术家关注于我国社会及政治方面存在的问题，并且通过艺术来反映、暗喻当代中国社会、政治问题的复杂性以及表达中国与国际之间的关系等。如蔡国强的作品《草船借箭》。

第三，中国当代观念艺术的艺术家从不同维度的视角中进行创作。比如艺术家从社会学、人类学和心理学等多种角度去探寻并重建价值观，最终通过艺术形式表现出来。如隋建国的雕塑作品，他目睹了整个社会和时代的巨大变化，把作品多方面地展现在我们眼前，观者可通过自己的社会经历和生命经历去感受作品。

第四，艺术家利用中国特有的文化形式与西方艺术结合，形成看似荒诞又有趣味的观念艺术品。中西结合的观念艺术形式在隋建国的《中山装》系列雕塑中展现出来，他通过解构打破传统规则，把中国传统的中山装与西方最经典的雕塑结合，进行两种文化的碰撞。

（三）当代中国观念艺术作品的情感表达

艺术创作的自由，艺术家使用某种物质材料或者某种行为方式大胆表达自己的观念和情感。他们选择某种客观对象进行“发泄”，将自己内心压抑的情感、情绪释放出来，这种移情，一直都存在于艺术中。

有一些观念艺术家不被大众理解，他们只关注个人的心理状态，甚至完全忽视生活中任的何事情。这些艺术作品非常直观地表现艺术家内心的压抑、挣扎和纠结的心理状态，体现更为真实的情感。艺术家借助特定的材料媒介把自己的情绪发泄出来，从而达到一种思想和物质的平衡以及情绪平静。还有些观念艺术家关注当代社会、经济发展所存在的问题。当代社会、经济的快速发展，社会压力、竞争越来越大，随之而来的焦虑和不安占据人们的生活；商业全球化导致艺术逐渐成为商品，成为有钱人购买消遣的物品。观念艺术家通过媒介材料表现出他所经历的社会变化和看到的现象，通常来说艺术家是用暗喻、批判、质疑和反思的方式展现社会现状。值得一提的是观念艺术远离于艺术商店或是让人们膜拜的地方，在这样的形式下，正是因为观念、思想的永存性，这些非永久存在的艺术作品反而会变得更加永久。

中国当代艺术家们的思想观念在不断进步，艺术的自由让艺术家还关注于生命、人性、社会等多个层面。艺术家追求的远不止于表现美的事物或是让人感受美，而是着力表现自我甚至超越自我，他们大胆尝试新的创作形式，不再仅仅拘泥于绘画和雕塑，最终艺术家利用某种物质材料的装置或行为方式或是影像记录方式来展现精神层面。观念艺术作品中的“个人风格”逐渐淡出，艺术家逐渐摒弃以前绘画的风格主义，更关注于自己的内心思想和情感表达。对观念艺术作品的欣赏不同于传统绘画的视觉欣赏和审美愉悦，它是以一种反传统审美的形式来刺激观者。观念艺术家并不通过作品给观者带来美的感受或是达到某种共通感，他们借助艺术媒介把情感宣泄和释放，同样也激起观众情绪的释放，观众在整个艺术体验中所反映的个人行为、意见及激动的情绪与艺术家的内心情感及观念共同构成了一个完整的艺术品。

（四）中国观念艺术存在的问题

1.艺术家和观众审美不对等。观众与观念艺术家的审美不对等的问题出现，导致多数观众无法理解观念艺术家的意图。观者对观念艺术品的二次创作是要基于良好的艺术修养和审美能力、接受能力。在鉴赏中，除了艺术家的表达还需要观者对观念艺术品的解读，只有观者的艺术修养的提高才能更好地理解和解读并促成一个更完整的观念艺术品。

2.艺术家文化修养的不足。有些艺术家由于自身的文化修养或表达能力的不足及观念的模糊化，创造出的观念艺术品也具有模糊性，也导致观众接受的模糊。

3.艺术暴力现象的出现。当代众多的观念艺术品中存在一些暴力、恐怖的艺术形式，甚至是处在道德、法律的边缘。有的艺术家借助观念艺术的方式以一种极端的方式创作出一些极其可怕的作品，如朱昱的行为艺术作品《食人》《献祭》，他的这一行为挑战了人类的道德底线，激起广大民众的批判和谴责。当代中国观念艺术的发展，更需要艺术家有着良好的文化修养，理性而正确地创作出他们所追求的个性化的艺术形式。

上述是当代中国观念艺术面临的一些问题，所以说，艺术家要不断提高自身的艺术修养和文化修养，并在进行艺术创作的时候，正确地把自己的思想观念贴切地呈现出来。观者想要更好地解读观念艺术家的意图，也应该不断地学习，提高自己的艺术修养。

四、结语

由于当代社会的迅速发展，艺术家对社会、生活等的多种思考和质疑越来越多地表现在作品中，他们关注内心、生命、文化、社会、人性等多方面。中国背景下的观念艺术多元化，艺术家对生活中平凡的事物的加工提炼，在创作过程中得到情感释放。当然，当代中国观念艺术还面临着一些问题，艺术家在创作时应避开上述提到的问题。当代中国的观念艺术不断发展，其价值正是不可忽视的，我们应该用正确的态度对待当代中国观念艺术，共同营造良好的艺术环境，让其在自我批判和艺术批判中不断发展走向成熟。■

注释：

①徐凎，编著.观念艺术[M].北京：人民美术出版社，2004.

②〔美〕H.H.阿纳森，编著.西方现代艺术史[M].邹德侬，等编译.天津：天津人民美术出版社，1994：697.

③王瑞芸，编著.通往杜尚：艺术史论笔札[M].北京：中国人民大学出版社，2004：52.

④张晓凌，编著.观念艺术——解构与重建的诗学[M].长春：吉林美术出版社，1999：16.

⑤王杰泓，编著.中国当代观念艺术研究[M].北京：中国社会科学出版社，2012：16.