论戴维森两种意义理论之间的关系*

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一谈到戴维森的意义理论，我们总会想到他的真之条件意义理论。该理论主张通过给出句子的真之条件来给出句子的意义。在戴维森1967年的论文《真与意义》中，这一思想得到了明确阐述。但是在戴维森1982年的论文《交流与约定》以及1986年的论文《墓志铭的完全错乱》中，情况有所不同。在这些论文中，虽然戴维森仍然认为递归式的真之理论在意义理论中起重要作用，但是在更多的时候，他强调的是说话者的意图在语言交流中的作用，并主张通过识别说话者的意图来理解说话者所说句子的意义。为了方便起见，我称其为“交流—意图理论”。真之条件意义理论和交流—意图理论所阐述的内容完全不同，如何理解这两种意义理论之间的关系是本文讨论的重点，它决定了我们能否合理地理解和思考戴维森的意义理论。

一、戴维森的真之条件意义理论

真之条件意义理论的核心观点是，主张利用句子的真之条件解释句子的意义。这个理论最早可以追溯到弗雷格和早期的维特根斯坦，但真正使其闻名于世的是戴维森。在评论柯克·路德维希（Kirk Ludwig）的论文《意义理论、真和解释》时，戴维森概括了他的真之条件意义理论的核心思想：通过将塔尔斯基的真之定义——将真之定义公理化过程的最后一步去掉，使得“真”作为一个未被定义的初始概念——应用到说话者身上，就可以为解释者提供他理解说话者所需要的东西。①参见Donald Davidson，“Reply to Kirk Ludwig，”Donald Davidson：Truth，Meaning and Knowledge，Urszula Zeglen（ed.），London and New York：Routledge，1999，p.43。虽然戴维森的真之条件意义理论面临着很多质疑，比如利用句子的真之条件能否充分地解释句子的意义，它是否是必要的，真之条件意义理论能否解释自然语言中的所有句子等等，但这些问题不是我在此篇论文中想要讨论的主题。……