儒家君子文化的现实意义

孔宥

儒家在其思想体系中有丰富而系统的“君子观”，树立了君子的理想人格，形成了沿袭中国古代文明整个过程的君子文化。君子，作为适合于人的发展的理想人格，儒家更加注重强调成就君子人格对于塑造理想人格的现实意义，包括强调君子的“德性”，强调君子人格“内在与外在”的统一以及“名与实”的统一等。儒家关于君子人格的思想传统源自孔子和孟子。

一、孔子曰：“君子怀德”

《论语》中，孔子所论君子主要是从“道德意义”上来阐发的。孔子说：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”（《里仁》），孔子对比君子与小人的区别，以突出君子之德的高尚以及他对“君子怀德”的推崇。程树德在《论语集释》中说：“按此章言人人殊。窃谓当指趋向而言之。君子终日所思者，是如何进德修业，小人则求田问舍而已。君子安分守法，小人则唯利是图，虽蹈刑辟而不顾也。”即君子与小人所关心的事情是不同的，君子每天惦记着自己的道德修养，小人心念自己的切身利益;君子考虑刑典法纪，小人考虑自己得到的实惠。

君子怀德，德者，仁德;刑者，刑法。决定君子本质内容的关键因素是仁德，“君子去仁，恶乎成名。”（《里仁》）“樊迟问仁。子曰：‘爱人。”（《颜渊》）对于一个人来说，一旦没有仁爱之心，那就不配称君子，甚至会违背一般的做人道德。“君子怀德”，而能心忧天下，忧国忧民，明晓大义，这是君子的应有之德。历史上的仁德君子，大都具有心忧天下、兼济天下的情怀，即具有“先天下忧而忧，后天下乐而乐”，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的宽厚、仁爱情怀。……