从《西游记》“心猿”三阶段观照当下大学生的思想政治教育

李亚飞

(福建闽江学院外国语学院，福建 福州 350108)

明代作家吴承恩的神怪小说《西游记》在中国古代神怪小说领域具有很高的地位。不论在明清之际还是现如今，《西游记》的影响力都是巨大的。在小说的回目中可以看到“心猿”一词，共出现了16次，如“八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿”[1]46、“心猿归正，六贼无踪”[1]104、“邪魔侵正法，意马忆心猿”[1]228、“魔王巧算困心猿，大圣腾挪骗宝贝”[1]259、“禅到玉华施法令，心猿木母授门人。”[1]653由此可知，“心猿”指的就是孙悟空，是孙悟空的别称。另外，在小说的诗赞中可以看到作者对心猿的解释：“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成，内观不识因无相，外合明知作有形”（第一回）[1]5、“猿猴道体配人心，心即猿猴意思深……马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻”（第七回）[1]47，由此可知作者是把孙悟空当作人心的幻相来刻画的。结合以上对回目与诗赞的分析，可知心猿指的就是人心的幻相。

精读小说原典，全书由三个部分组成：一、孙悟空大闹天宫；二、被压于五行山下；三、西行取经成正果。这实际上隐喻了心猿即人心的三个发展过程——放心、定心、修心。因此，我联系当下大学生的思想状况，从“心猿”发展的三个阶段对他们的思想进行类比观照，并最终提出思想政治教育工作的新思路。

一、“放心”与当代大学生思想

《西游记》中，孙悟空在开始阶段桀骜不逊，不服管教，“不伏麒麟辖，不伏凤凰管”[1]5，这体现在以下几个事件：一是在获得东海龙王的神珍铁后，以“真个没有，就和你试试此铁”[1]19威胁东海龙王给他凑齐衣服；