僧袍：符号、仪式及其社会意义
——以包头市昆都仑召庙会节日仪式调查为例*

薛 群

(赣南师范大学 历史文化与旅游学院，江西 赣州 341000)

一、引言

关于节日仪式的研究，不仅仅局限于传统节日的研究，当下诸如“三七节”“光棍节”等“非正式节日”的研究也成为节日仪式研究的新兴话题。节日仪式的研究方法包括采用符号学与传播学的理论方法和运用表演理论对节日仪式进行分析，以及“通过仪式理论”研究节日仪式。另外，以节日仪式的历史与文化功能为视角，田兆元把民俗与神话结合，从而分析节日神话的概念及其结构。[1]萧放把传统节日置于非物质文化遗产语境下进行研究，认为传统节日承载着丰厚的历史文化内涵,是民众精神信仰、审美情趣、伦理关系与消费习惯的集中展示日。[2]庙会是一种特殊的节日，近年来关于庙会的研究主要作为民间信仰、文化旅游、社会治理等方面的历史与功能研究，知网论文达2577篇。宗教庙会作为宗教的重要节日成为是一种积极的社会力量。李刚在《世界宗教》期刊上发表的文章，对宗教的经济、思想统治工具、服务民众等进行了分析和阐述，认为宗教作为社会中一股积极的力量而存在。[3]江苏省宗教局研究中心副研究员张华提出反对“宗教在中国社会生活中相对不受重视，现代的人们很容易把这归因于中国主流意识形态的无神论与宗教有神论信仰的对立”，并认为“宗教尤其社会功能结构和运作机制”。[4]

以内蒙古自治区包头市昆都仑召庙会仪式为立足点，采用维克多·特纳的象征符号理论对僧袍在喇嘛宗教日常与庙会仪式中的符号含义，以及喇嘛进入社会语境中的含义进行分析，从而探究僧袍对喇嘛的身份转换及其社会意义。……