尼采的身体哲学及其现代启示

陶克祥

[摘 要]尼采既是西方哲学的开创者，也是现代社会的批判者和时代的先行者，他以其非理性的身体哲学给近代以来的西方理性哲学和宗教哲学带来了强烈的冲击，成为现代西方哲学的重要先驱。尼采对传统的基督教道德和理性哲学进行了猛烈地批判和彻底地揭露。他认为，基督教伦理束缚了人的心靈，压抑了人的本能;理性哲学用一些永恒的概念去框定活生生的现实，既扼杀了事物的生灭变化过程，也扼杀了人的生命意志。基于此，尼采创建了他的身体哲学，他的身体哲学主张用强力意志取代上帝和形而上学的地位。在尼采看来，身体哲学的核心思想就是要肯定生命，颂扬人生，强力意志是人的生命本真，身体哲学的使命在于关注生命，探索生命的意义问题，给生命的意义一种解释。尼采的身体哲学是对西方宗教信仰哲学和形而上理性哲学的一种批判和超越。尼采断言身体哲学的本质在于揭示人的生命的强力意志，而生命的强力意志意在追寻强健的生命和欢乐的人生。尼采的身体哲学不仅对现代西方生命哲学、存在主义哲学和后现代主义哲学产生了巨大影响，而且对当代人类社会文明发展具有重要的现实启示意义。

[关键词]尼采;身体哲学;生命意志

[中图分类号]B516.41 [文献标志码]A [文章编号]1000-8284（2020）01-0135-06

尼采（1844—1900）是现代西方著名的哲学思想家，他以大无畏的勇气，彻底坍塌了西方宗教信仰哲学，以惊世骇俗的智慧，坚决否弃了西方形而上学的理性哲学，为现代西方哲学的诞生奠定了基础。尽管尼采一生长期与病魔和孤独相伴，但他却能以非凡的乐观主义信念与叔本华的悲观主义人生哲学分道扬镳，以昂然向上的生命活力和奋发有为的强力意志无限地热爱着生命。通过对西方宗教哲学和理性哲学的批判和揭露，尼采把西方哲学研究的重点从宗教信仰的虚幻世界和形而上学的理念世界转移到充满世俗性的非理性生命世界，进而确立了个体人的生命及其身体的存在价值。针对苏格拉底的知识道德论对身体的漠视和柏拉图的理念论对身体的轻视，以及中世纪宗教伦理对身体的压制和启蒙理性知识对身体的诘难，尼采毅然提出了身体智慧论。尼采创建的身体哲学，一方面贬抑了苏格拉底和柏拉图的纯粹知识价值，一方面消弭了中世纪的宗教信仰价值，同时发难了启蒙哲学的理性知识价值，开创了人类思想史的新纪元。

人类社会的科学文明在不断向前发展，科学文明的进展虽促进了人类生产的现代化和人类生活的智能化，大大减轻了人类身体的重负，然而却严重钝化了其生命力，肥胖症、心脑血管病、糖尿病、神经衰弱等社会文明病的频繁出现就是显著的例证。换而言之，科学理性一方面把人类的身体从事必躬亲的困厄中解放了出来，让其得以沐浴着闲暇时光;另一方面却严重削弱了人类身体的本能，很多人的身体因沉醉于现代科学文明的便利而显得虚弱，身体的宰制和放逐成为现代社会文明的一大症结。在科学文明大放异彩的新时期，让我们从尼采的身体哲学中为现代社会的理性文明进展寻觅一副补剂以滋养之。

一、尼采的身体哲学

哲学向来被看作是一门探索心灵智慧的形而上学问，西方不同派别的哲学家对形而上的爱好表现出不同的旨趣。在尼采之前，一些西方哲学家热衷于探索自然的本源、理念的形成、上帝的存在、理性的启蒙等哲学智慧。无论是西方早期的自然哲学、信仰哲学，还是对后期的心灵哲学、知性哲学和精神哲学，尼采悉皆一针见血地进行了剖析和批判，他以无所畏惧的哲人姿态断然宣称“上帝已死”，并呐喊“重估一切价值”。尼采独辟蹊径对其先辈的哲学价值进行了重估，他直言，哲学的价值并非只在于寻觅形而上学的理性和纯粹的宗教信仰，而更在于对人生意义的不懈寻求，真正的哲人均是那孜孜寻求着人生智慧的探索者。为此，尼采把先前的自然哲学、宗教哲学、心灵哲学、精神哲学统统悬置起来，构建起了以身体的强健和生命的欢愉为核心内容的强力意志哲学。进而，尼采断言，强力意志哲学其实质就是身体哲学，人的存在首先是一个身体和动物性存在，理性仅是人身体上的一个附着物，身体就是强力意志，世界既是身体和强力意志的产品，亦是身体的透视性解释，世界将从身体的角度获取丰富多彩的解释性意义。

这不禁令人追问，尼采的哲学智慧为何偏偏眷顾人的身体，而不是人的思想观念？笔者认为，其原因主要在于尼采终其一生迷恋着酒神狄奥尼索斯和哲学家赫拉克利特。尼采坚信，赫拉克利特的发光之火和狄奥尼索斯的陶醉之酒是生命激情旺盛的主宰要素，酒与火的遭遇催发生命抵达自身的激情巅峰，如此的生命意象正是人的自然身体，它既非灵魂，也非理性。而这种浸透酒与火的生命力在希腊后期的欧洲遭到了宗教禁欲主义和逻辑理性主义的驱逐，生命之酒和火的消失使得欧洲的奴隶道德大行其道。奴隶道德不仅拒斥了酒与火所激发的生命，而且拒斥了作为强力意志的生命，奴隶道德正是生命衰败的罪魁祸首。尼采站在主人道德的立场对形而上学的理性主义、基督教的禁欲主义、奴隶道德的虚无主义进行了鞭笞和摧毁，创立了颠覆性的充满生命强力意志的身体哲学，这是其一。其二或许在于长期患病使得他对人的生命力和顽强意志十分崇尚。尼采始终认为，人的肉体是一个大理智，精神思维只不过是为肉体服务的一个小理智而已。 尼采由于亲身遭遇了疾病对其身体的长期折磨，因而他能够切身体会到疾病对于身体健康的影响。在常人眼里，疾病对于一般病人的身体来说可谓是健康的腐蚀剂，然而，在尼采看来，疾病不啻是他身体健康的强劲兴奋剂。诚如尼采本人坦言：“在我身上，精神的完全明亮和喜悦，乃至于精神的繁茂兴旺，不仅与最深刻的生理虚弱相一致，而且甚至与一种极端的痛苦感相一致。”[1]11尼采在此把其身体的病痛视为其心灵敞亮和心理快乐的一剂良药，这正是他的乐观主义生命哲学对叔本华悲观主义人生哲学的否弃和超越。

由于尼采依据丰富生命的充盈和自信来探视颓废本能的隐秘工作，因而他对身体的颓废有着非同寻常的解读，确如他在《这个人——人如何成为他所是》一书中所说：“一个典型的病态人是不会康复的，更不能自我康复了;相反，对一个典型的健康人来说，患病甚至可能是一种有力的兴奋剂，一种促使更丰富地生活的兴奋剂——我从自己求健康的意志、求生命的意志中做出我的哲学。因为人们要注意：我生命力最低下的年头也就是我停止成为悲观主义者的时候，我的自我恢复的本能不允许我有一种贫困和沮丧的哲学。”[1]13由此可见，身体的患病与颓废不仅没有泯灭尼采对生命的激情，反而更加激发了他对生命的热爱，更加坚定了他求健康的生命意志，同时引发了他对生命的哲学思索。据此，尼采认为，人们全然不能成为别种样子，只能成为生命的强者，强力意志哲学才是我们欢歌生命的源泉。

尼采郑重指出，强力意志就是生命的本质，作为生命本质的强力意志就是要让自身的生命变得更加强大，也就是生命之力的自我增加。基于此，尼采依据价值重估的原则创建了他的身体哲学王国，以对西方传统哲学智慧进行发难。尼采明确指出：柏拉图把身体视为謊言所在，而非真理所在，极力贬低身体;基督教把身体视为罪恶的渊薮，而非美德、价值和意义所在，肆意惩罚身体;启蒙理性把身体视为感性和谬误所在，而非知识和理性所在，极度轻视身体。在尼采看来，西方传统哲学智慧要么把人视之为形而上的理性存在物，要么把人视之为宗教的信仰存在物，或是纯粹的精神存在物。尼采的身体哲学正是要为在西方哲学史中长期被压制的身体和力恢复声誉，要为一度被贬低的身体和力重新奠定价值。进而，尼采对西方传统哲学智慧中的人的价值追求进行了明晰：作为理性存在物的人寻求的是“知识”“灵魂”“德性”和“真理”等;作为信仰存在物的人迷恋的是“上帝”“天国”“彼岸”和“永生”等;作为精神存在物的人寻觅的是“理念”“心灵”“自我”和“精神”等。尼采进一步直言不讳地对此进行了彻底批驳，他说所有这些经过传统哲学家严肃考量的概念纯属想象虚构，甚至是病态的谎言，可是，他们却在其中津津乐道于寻求不朽的神性和伟大的人性，他们根本无视人的身体，公然蔑视人的生命。

尼采对宗教的神性和形而上学的理性问题进行了彻底批判，他不仅断言上帝已死，而且直言宗教和形而上学是不值得人们信仰。尼采警醒世人，仅靠抽象的逻辑思维，或是形而上的科学概念来探索人生，恰是对人生的一种虚度，唯有人的肉体即身体才是人们的真正信仰和慰藉所在。正如尼采所说：“我的自我教我一种全新的高傲，我又把它教给人类：不再把头埋入天上事物的沙堆里，而是要自由地昂起头来，一个为大地创造意义的大地上的头！”[2]31尼采真诚地道出了他对非理性的观点，他说一切理性的事物都是源自非理性，他宣称，无论是人类的认识活动，还是人类的道德活动，抑或是人类的审美活动，无不以非理性为基础，这个非理性基础正是人的生命本能，而人的生命本能也正是人的内在生命力。尼采教导我们，宗教是一种虚幻世界，唯有人的身体属于真实世界，身体是一种最为诚实的存在，即便自我沉醉在哲思之巅，它也无不言说着身体和意愿着身体。在尼采看来，那些蔑视身体的人是患病者和垂死者，他们算尽天机发明了天国和救赎的血滴，他们幻想脱离自己的身体和大地，奔向天国的幸福之路，他们是一群忘恩负义之人，与其说他们信仰彼世和救赎，还不如说他们最为相信他们的身体，因为，他们的身体对他们来说恰恰是他们的自在之物。

尼采并非只是一味地对身体的蔑视者和轻视者进行打击和诋毁，而是诚心诚意地祈望他们能够从身体和大地中获取解药，迅速成为勇敢的克服者和痊愈者，进而为自己创造一个更为高等的身体。尼采借查拉图斯特拉之口道出了人们对身体认知的秘而不宣的箴言：“‘我是身体也是灵魂——小孩子说。为什么人们不能像小孩子一样来说话呢？”[2]33天真无邪的童言全然澄明了尼采关于身体智慧的言说，彻底澄清了身体与灵魂的关系，尼采对人的身体的伟大理性及其价值作了充分的肯定，断言人的灵魂或精神仅仅是身体的工具而已。尼采彻底恢复了身体的声誉，坚信人的身体不仅表明了人的此在性，而且显示了人的主体性和创造性。

尼采欣然地叹服身体的智慧光芒，他在《查拉图斯特拉如是说》中说道：“你身体里的理性比你的最高智慧里的理性更丰富。它自言自语道：‘思想的这种跳跃和飞翔对我来说是什么呢？达到我的目的的一条弯路而已。我是自我的襻带，以及自我概念的教唆者。”[2]34尼采以非同寻常般的超人智慧大力颂扬身体的智慧和理性，认为思想的恣意纵横无论如何是无法逃出身体的魔掌，思想是如此，感觉是如此，精神也是如此。尼采如是说：“自身对自我说：‘在这里感受痛苦吧！于是自我便受苦了，并且思索自己如何不再受苦——它正应该为此而思考。自身对自我说：‘在这里感受快乐吧！于是自我便快乐起来，并且思索自己如何还常有快乐——它正应该为此而思考。”[2]34由此可见，尼采的身体哲学昭示我们，人的身体不仅时刻亲身感受着自身的痛苦和快乐，而且时常在不断思索着自身如何才能趋乐避苦。他深信身体既是生命的感悟者，也是生命的诠释者。

尼采的身体哲学向我们言明，身体摆脱了自甘情愿的屈从镜像，抛却了意识的淫威，进而成为自在自为的主动的解释性力量;身体完完全全可以依据自身的力量竞技，从不同的角度和不同的层面对世界进行透视，并作出恰如其分的阐释。尼采由此向我们揭示了一个冷峻的现实：意识的出现遏制了身体且钝化了身体的本能。为此，尼采极力呼吁人类要用身体的力量取代意识的推论，用身体的智慧驱走沉思的迷信。显然，尼采的身体哲学不仅对基督教信仰哲学充满敌视，而且也对启蒙理性哲学不屑一顾。尽管启蒙理性哲学与基督教信仰哲学在价值旨趣方面大相径庭，可是在对待身体方面却是如出一辙，不谋而合。基督教信仰哲学以上帝之名百般地压制和摧残人的身体，启蒙理性哲学以理性之名表现出对人的身体的蔑视和反感。对这些身体的蔑视者和轻视者，尼采发出了爽朗的嘲笑之声：“你们这些身体的蔑视者啊，即便在你们的愚蠢和蔑视中，你们也效力于你们的自身。创造性的自身为自己创造了尊重和蔑视，为自己创造了快乐和痛苦，创造性的身体为自己创造了精神，作为其意志之手。”[2]35尼采对那些身体的蔑视者说道：“你们的自身意愿没落，而且因此你们就成了肉体的蔑视者！因为你们不再能超出自身进行创造。”[2]33通过对宗教信仰哲学和启蒙理性哲学的批判和揭露，尼采决然地发出了肺腑之言：信仰和意识在时代的文明进程中应该收敛，身体才是真理领域中对世界作出估价的解释学中心。

显而易见，尼采在其哲学中对身体的此在性、丰富性、智慧性和创造性作出了见解深刻、观点犀利的阐释。尼采鄙视宗教信仰哲学和启蒙理性哲学而信奉身体哲学，他对身体充满了高度的信仰，坚信真理就寓居于身体之中，身体乃是最大的理性和智慧。

二、尼采身体哲学的现代启示

尼采的身体哲学摧毁了久居西方哲学圣殿的基督教信仰哲学和形而上学的理性哲学，开辟了一条非同凡响的现代西方哲学发展之路，不仅对现代西方哲学发展产生了巨大的影响，而且对当代社会文明发展具有重要的启示意义。

尼采的身体哲学就是要用感性的身体代替宗教信仰的主体和知识理性的主体，把神学论和理念论从人类哲学思想王国中驱逐出去。时至今日，尼采的身体哲学不但不会沉寂过时，反而会随着人类科学文明的日益勃发而日益凸显出来。我们不仅能够从尼采的身体哲学中为我国大众健身运动找到强心剂，而且也能够为推动“2030健康中国建设”战略提供有益的价值启示。尼采的身体哲学昭示，人们若要诗意地栖居在大地上，并快乐而充满智慧地幸福生活着，就要心悦诚服地信仰身体和力，而绝非是那虚幻的上帝和抽象的形而上学。现如今，社会生产的科学技术化和社会生活的网络智能化使人类的身体获得了空前的解放，我们的身体从生产主义历史时期迈进了消费主义历史时期，我们的身体被纳入到日常生活的消费计划和消费目的之中，我们的身体由此成为社会文明和文化教育的关注焦点，健康身体、健美身体、释放身体成为现代人幸福生活的热切追求。

诚然，我们的身体与社会生活自始至终就在社会历史发展历程中形成了千丝万缕的联系。过去，宗教信仰因为身体的羁绊而钳制身体;现在，理性知识因身体的反智而放逐身体。过去，神学总是要千方百计地诬陷身体;现在，科学大行其道而有意无意地忽视身体。现代社会文明病的频繁出现充分显明，不曾是个问题的身体竟然在现代社会生活中成了一个相当严重的问题。尼采的身体哲学警醒我们，赞美身体理应成为当代社会文化发展和文明进步的时代强音。

反观我国的历史和现实，身体长期遭受蔑视和囹圄的状况令人触目惊心，“一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事”的科举教育对身体置若罔闻;“万般皆下品，唯有读书高”的应试教育对身体熟视无睹;身体在现代素质教育中虽然占有重要一席之地，但一味追求升学率、上重点中学和大学的教育惯习让身体总是遭到冷落，甚至背上了沉重的枷锁，以致很多莘莘学子的身体状况颇为不堪。此外，过度崇拜科学理性知识而导致轻视身体的现象在我国当代社会生活中比比皆是，大肆吹捧高考状元就是一个典型的例证。正因为如此，身体在我国社会生活境遇里成了一个既不是问题而又是问题的问题。伴随着现代社会文明的日益进展，身体的意向性将超越意识的意向性逐渐在通向真理的征途中崭露头角，尼采的身体哲学更是给了我们关于身体意向性的有益启示。尼采借查拉图斯特拉之口向我们道明了身体的意向性：“健康的身体，那完满而方正的身体，说起话来更诚实也更纯粹，而且它说的是大地的意义。”[2]32尼采的身体哲学昭示我们，对于人来说，身体是最大的智慧，理性仅是身体的工具而已;存在的自我即便在冥想写诗和狂热时，依然在真切地言说着身体，并诚实地意愿着身体。我们从尼采的身体哲学中深深感受到了人的身体所蕴藏的巨大智慧和潜能。

无论是从我国当代学校教育来看，还是从我国当代社会生活现实来看，尼采的身体哲学都是我们拯救身体和强健身体的方剂。素质教育虽然言明了身体素质在人的全面发展中的重要地位和作用，但漠视身体、轻视身体、歧视身体、损害身体的现象依然存在，充满激情、蕴藏智慧的身体在崇尚分数的学校教育中失去了智慧的光泽和生命的活力。因此，为了彻底改善青少年学生身体的尴尬境遇，我国的学校教育应从尼采的身体哲学中得到有益启示：一方面要高度重视和关心学生的身体，把学生的身体教育视为学校教育的重要方面;另一方面要广泛开展丰富多彩的身体游戏活动，恢复学生身体的生命力，激发学生身体的智慧力量，让学生在运动游戏中强健体魄，展现身体的飒爽英姿，激扬身体的生命意志，绽放身体的魅力光彩。

从现代社会文明的角度来看，生产的科技化和生活的智能化一方面大大减轻了人类身体的重负，使身体得以安闲自在;另一方面又极大弱化了人类身体的本能，钝化了身体智慧，抑制了我们身体的生命火焰，更为严重的是，很多人的身体染上了现代文明病而变得羸弱。毋庸置疑，现代文明是一把双刃剑，对此，我们要保持高度清醒，我们既要尽情享受现代科技文明带来的闲暇时光，又要积极投身到大众健身运动中去，让我们的身体自由自在地徜徉在身体运动的美妙天地，诗意地栖居在现代文明的乐园里。社会文明发展不仅是要解放人类身体的重负，而且更为重要的是要释放人类身体的潜能，发挥人类身体的力量，激发人类身体的智慧，让我们的身体自在而又自为地沐浴着现代文明的闲暇与欢乐。当今人类社会生活正在步入一个令人钦羡的休闲时代，越来越多的人热衷于观光旅游和体育休闲。在我国社会生活中，全民健身运动已然发展成为一场浩荡的全民身体狂欢，所有这一切无不集中体现了当代人开始注重自己的身体。放眼全球，我们发现，越来越多的人不仅乐于参与身体运动，而且乐于观赏身体运动。

现如今，越来越多的人喜爱甚或醉心于体育运动和相关的身体游戏活动。笔者认为，这不仅是因为体育运动和身体游戏活动给人们带来了身心的健康和快乐，而且是因为身体活动丰富了人们的精神生活，表达了人们的审美情趣，进一步提高了人们的生活质量，逐步增强了人们的生活幸福感。随着人类休闲时代的悄然而至，我们的身体已由生产主义时代走进了消费主义的光辉时代，我们的身体由此成为时代文化的消费对象，并继而跃入被世人精心打造、倾心欣赏和真心赞美的历史文化境遇。现代人对自己的身体及其健康和健美的关注与日俱增，各种健身房、健身会所、健身俱乐部、健身中心等健身休闲娱乐场所蓬勃发展，日益成为人们的喜好之地。今天的人们之所以如此看重自己的身体，潜心打造自己的身体，正是因为人们对身体智慧和价值认识越来越深刻，人们置身于一个崇尚身体健康、身体健美、身体力量和身体智慧等的新时代。人们能够从尼采的身体哲学中寻觅到身体的巨大能量和智慧光芒。正因为如此，身体及其意象备受当代社会人们的关注和青睐，很多人不惜金钱去整形机构让自己的身体变得更加性感、青春焕发、美丽动人;报纸杂志刊登身体健力美的专题文章和美妙图片，探讨和展示身体之美;广播电视播放身体健力美的节目录像，传播身体的美好形象;有关减肥和健身的行业如雨后春笋般发展起来。简言之，身体的健康、身体的力量、身体的俊美和身体的智慧在尼采的哲学中大放异彩，让我们重温尼采的身体哲学之蕴，积极投身到体育运动和身体游戏活动中去，悉心规划我们的身体，精心塑造我们的身体，倾力展示我们的身体。

三、结语

综上所述，尼采作为西方哲学思想的文化巨擘，不仅彻底否弃了在西方文化历史中具有统治地位的基督教信仰哲学，而且全面颠覆了近代西方形而上学的理性哲学。难能可贵的是，尼采基于古希腊狄奥尼索斯的酒神精神和阿波罗的日神精神，创建了充满强力意志的生命哲学。尼采的强力意志生命哲学实乃身体哲学，尼采的身体哲学既是对西方宗教哲学的一种反叛，也是对西方意识哲学的一种超越。尼采的身体哲学向我们昭示，身体的存在是人之为人的存在根本，身体乃是人的最大智慧，意识和信仰只不过是人身体智慧的工具而已。毋庸置疑，尼采的身体哲学在现代西方哲学发展进程中是一座重要的丰碑，它为现代西方存在主义哲学和人本主义哲学的产生奠定了理论基石。总而言之，尼采的身体哲学既对基督教借用上帝的名义压制身体倍加敌视，也对启蒙理性哲学反感身体不屑一顾，体现了尼采的身体哲学追求真理的大無畏精神，表达了尼采对人的身体的健康、身体的力量、身体的美和身体的智慧的深情眷顾。尼采的身体哲学洋溢着强健的生命气息，充溢着强大的生命力量。尼采的身体哲学在现代社会文明的进程中依然熠熠生辉，它使我们更加深刻地懂得，越是生活在科学技术高度现代化和社会生活日益智能化的社会文明境遇中，我们越是要倍加呵护我们的身体，珍视我们的身体，让我们的身体在获得解放的同时释放自身的能量和智慧，让我们的身体在尽享现代文明所带来的悠闲自在的同时，欣然投身到体育运动和身体游戏活动中倾力展现身体内在的健力美。

[参 考 文 献]

[1] [德]尼采.瞧，这个人——人如何成其所是[M].孙周兴，译.北京：商务印书馆，2016.

[2] [德]尼采.查拉图斯特拉如是说[M].孙周兴，译.上海：上海人民出版社，2010.

〔责任编辑：田丹婷〕