三人行

刘曰建 乔国政 苗志学 吴兰友

贪官污吏 人神共愤

刘曰建（北京丰台）

《杂文月刊》2020年1月原创版“半真半幻·有唱有和”栏目有新意，三篇文章都是书信体，共写一主题，写信者是《崂山道士》的作者和人物，但却呈现“崭新”风貌：王七幡然悔过，利用所学穿墙术助力打虎拍蝇;老道士为王七出谋划策;蒲松龄奋笔疾书《僚斋志异》（僚者官吏也）。看似荒诞实则反映现实、切中时弊。党的十八大到十九大期间，440多名省部级干部、8900多名司局级干部、6.3万多名县处级干部应声落马，打虎拍蝇还在路上。贪腐横行天怒人怨，以致心术不正的王七、跳出三界外不在五行中的老道士、为苍生鼓与呼的蒲松龄都看不过了。《聊斋》不只是鬼狐奇闻异事，狼的感恩、虎的仁义、狐的多情、鬼的人情，都在反讽现实中不如禽兽鬼魅的人。《聊斋》中“异史氏曰”是点睛之笔，《崂山道士》的“异史氏曰”：“闻此事未有不大笑者，而不知世之为王生者正复不少。”蒲翁不仅仅在骂王七。郭沫若赞蒲松龄写《聊斋》“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，看似“写鬼写妖”实际“刺贪刺虐”。反腐倡廉是国家的事，也是民众的事，需要“唤起工农千百万，同心干”，杂文摇旗呐喊、击鼓助威的作用，也不可小觑。

顺便说一句，本期23页《话说一稿两投》极好。但看来没有多大杀伤力，不用穿墙，只要转身，24页漫画《亦动亦静》就至少一稿两投，和北京晚报2019年12月16日漫画版的一模一样，只是标题改作《亦静亦动》，也应上《聊斋》的。

三人合演一台戏

半真半幻谐亦庄

乔国政（河北石家庄）

在《杂文月刊》（2020年1月上）“半真半幻”栏目，拜读阿福、迂夫子、张树民三位老师的三篇文章时，一口气读了三遍。由衷地赞叹：“三人合演一台戏，如看电视连续剧，真有趣！”

阿福老师在《续“崂山道士”：穿墙而过揭淫恶》一文中，扮演的是蒲松龄笔下，在崂山学会了“穿墙术”的道士王生。先是为学到此术可得到富邻之钱和寡妇之色而窃喜，后来“穿墙术”失灵，他想起下山前师父赠言：“归宜洁持，否则不验。”感悟到“穿墙术”不灵验，是因为自己的心术不正。于是他就决定改邪归正，用此术劫富济贫，守正去淫，果然屡试屡灵。现在，他又发展到“穿越时空”来到当今社会，利用此术在反腐倡廉中的用武之地，协助司法机关办案，将贪官雷政富在宾馆淫乱、贪官魏鹏远敛财2亿等丑行全程录像，将铁证交给纪检部门，使贪官们被绳之以法。取得成效后又广收门徒，行侠仗义，使“穿墙术”“穿越术”成为反贪除恶的得力助手。并将这些资料送给蒲松龄，目的是为蒲松龄新作《僚斋志异》提供素材，同时也想给昔日的王生正名。

迂夫子老师在《报王生书》一文中，扮演的是穿越了时空的蒲松龄，说他正准备写《聊斋志异》的续集《僚斋志异》，且缺少第一手资料。对王生送来的资料视为及时甘霖，雪中送炭，感激不尽。对王生悟透师父赠言，改邪归正，点了个大赞，并决定在即将出版的《僚斋志异》开辟专栏，专门揭露贪官及官僚型“砖家”“叫兽”们的丑态。

张树民老师在《诫顽徒王七书》一文中，扮演的是王七的师父，曾在崂山传道，位列仙班的老仙翁。他要用芒针刺一刺成功后得意忘形的頑徒王七。叙旧先揭短，旨在使他知耻而后勇。对其后来的改邪归正，深感欣慰。对其现在协助司法机关办案，提出忠告：正人先正己，不可一厢揭淫恶，一厢施淫恶;要依法纪而行，对给人指点迷津，挣小钱之举予以否定;对收徒之举，劝其要慎;最后，劝其将“穿墙小术”融于大道，配合“反腐除恶正牌军”方成正果。

三篇文章塑造了三个人物的形象，活灵活现，栩栩如生，若仙若凡，手中利剑，共指贪腐，让人期盼的《聊斋志异》续集《僚斋志异》呼之欲出。令人心驰神往，先睹为快。

读者赞曰：三人合演一台戏，有唱有和真有趣;半真半幻谐亦庄，鞭笞丑类砭时弊。

又云：现今已有“大数据”，戳穿暗箱真给力。贪官污吏难藏身，令人长舒一口气。

陈庆贵的杂文观

苗志学（陕西佳县）

读名家新作栏目陈庆贵的文章《在“公民写作”中狂欢》（《杂文月刊》2020年1月原创版），一个感觉：实话实说。

“我痴迷‘公民写作的初期意图原本在玩。”第一次听人这么说。细读全文，这里的玩实则是爱好。有人爱打牌喝酒，有人爱泡吧飙车，陈庆贵就爱写杂文。陈庆贵说：“作为工薪阶层，我无须润笔为稻粱谋，压根儿没思量过稿费这‘劳什子。”陈庆贵说：“我痴迷‘公民写作的全部旨趣本不在‘发表而在‘表发。”陈庆贵表发什么呢？“我手写我心”，“是我所是，非我所非”。

“活在当下，人各有乐，我写杂文不过是获得一种取乐方式而已。”第一次听到有人这么说。细读全文，这里的乐实则是兴趣。有人对当官感兴趣，有人对发财感兴趣。陈庆贵“不经意间已将‘公民写作植入骨髓，并由生活方式向生命方式升腾”。陈庆贵说：“至于我的杂文有没有、有多大启蒙功能，甚或能否影响改变丁点什么，我不知道，也不在意。”陈庆贵在意什么呢？“我思故我在”，“要有强烈的社会责任感和使命感”。

话说回来，陈庆贵的“玩”“乐”是有标准的。这个标准就是遵守法纪、恪守道德，尊重社会的公序良俗。尽管当下杂文在正统的文学家眼里，顶多只算“丫鬟、婢女”，尽管杂文时运困厄，媒体消减，尺度收窄，发表艰难，陈庆贵只有一根筋：“不为权贵唱赞歌，只为平民说人话。真话不全说，假话全不说。”这是陈庆贵的为人为文底线（陈庆贵《有底线沉默与无底线发声》）。

人生的赢家

吴兰友（山东聊城）

恰好是在春节长假期间，也恰好是因新型冠状病毒肺炎疫情防范的紧要时点，宅在家中的我翻看前些天已收到但没有时间阅读的新一年度第一期《杂文月刊》，《人生没有比赛输赢的起跑线》一文引起我的注意。

前几天回农村老家，听在外地给儿子看孩子的姐姐说，外甥为刚两岁的女儿教育发愁，孩子还没上幼儿园就上各种早教辅导班了。我说我不赞成这样做。一方面，我说这话是有一定底气的，我曾是老家附近十里八乡有名气学习好的孩子，年少时除课本和少量从老师那儿借来的辅导书刊外，没接受过任何其它辅导教育，不也曾作为全县高考第一名考上大学吗？另一方面，我这样说也没有足够的底气，现在无论天南地北，无论城乡，哪有孩子不从小接受各种早教的，甚至有的孩子从妈妈肚子里就有胎教了，早教只是受家长经济条件和所处区域影响有多有少而已。

孩子不能输在起跑线上，这不是中国的特色，印度电影《起跑线》反映的也是这样的社会现实。正当我为《人生没有比赛输赢的起跑线》一文感慨良多时，美国球星科比坠机去世的消息从手机屏幕上跃出，一个曾因努力练球看过凌晨4点洛杉矶夜景的著名球星，一个无数人眼中的人生赢家，生命终止在41岁，这让我想起人生不是一场比赛，比赛有输赢;人生是一场旅行，旅行看过程。何必为无法预料的人生结果揪心，努力过好当下吧，努力就好！