摩经神话与生命真相

吴天寒

摘要：神话是远古人民对生命意义进行追问的一种典型表现，布依族的神话大多记录在《摩经》中，其中反映了诸多布依族先民探寻生命来源、发展、归向的哲学思考。

关键词：摩经;神话;布依族;生命观

神话是文化的有机成分，它以象征的叙述故事的形式记载并表达着一个民族或一种文化的基本价值观。不仅在中国各民族祖先都留有神话资源，西方古希腊神话亦是璀璨夺目，型塑了西方文明，当然世界上其他区域也是都流传着古老的神话，可见神话作为每一个民族在原初形成时期的文化共相，深深地镂刻进每个民族的骨血之中。不过当古希腊的哲学、科学理性思想的崛起，在启蒙时期及其以前的历史文化中，神话一词俨然与今天我们在文艺理论界常使用的术语截然不同，最大的区别就在于曾经人们一度将其视为负面意义的对象，认为神话就是虚假、荒谬的异端谣言。直到18世纪初，首先在意大利迸出了为神话正名的声音，维柯在《新科学》中肯认了原始宗教的对神力的信仰以及想象思维折射的民族文化精髓。此后，社会学家、人类学家、文学家甚至哲学家开始把神话当做可貴的文化资源来研究，所以重新审视神话，有助于我们研究某个民族的原始信仰系统以及该民族传统文化的内在精神。

当然，对于布依族先民而言，其悠久历史文化中依然存在着丰富的神话传说，并且更值得我们注意的是这些神话故事大多记录在《摩经》中，而《摩经》是一部主要记载布依族祭祀活动和至今仍活跃在祭祀活动过程的典籍，是在婚丧嫁娶各大仪式下布摩（巫师）念的内容，相当于布依族原始宗教的经文，可见布依族摩经中记录的神话是与布依族原始信仰体系紧密相关的，故我们可以从摩经神话中探寻布依族有关生命问题的看法。

总的来说，摩经包括《求子经》、《论神经》以及《超度经》三大类，其中《超度经》属主经，从这三类经记载的神话故事记录了布依族原始信仰体系中“图腾崇拜”与“祖先崇拜”的核心内容，反映了布依族先民对于人的生命历程的思考，集中展现为对“生死”问题的哲学思考。下面，笔者就从摩经神话对生与死这对生命哲学里最核心的问题入手分析布依族的生命观。

一、生命的诞生——宇宙创生神话

勤劳聪慧的布依族先民在很久之前就开始思考“自己从哪里来”“生活的世界从哪里来”的哲学问题，于是有了洪水、射日、开天辟地等神话，而从这些神话的内容叙述上，可以明显的看到布依族对自然物的图腾崇拜，这这类原始的信仰精神反射出布依族的生命来源的哲学思考。例如摩经创生神话中最具代表性一类便是父母创世型，《祖王与安王》的神话中描述了布依族祖先祖王与安王的故事。而两位的父亲是崇拜雷图腾的部落，其母亲来自崇拜鱼图腾的部落，父母结合，繁衍了布依族后代。而从两种图腾的结合又可看出这是一种阴阳哲学的原型，因为雷来自天，鱼来自地，雷是火与阳的象征，鱼是水与阴的象征。雷鱼、天地、水火、阴阳几对对立统一的概念，折射出布依族人民看待生命现象是阴阳的结合、男女结合，天地结合的思维模式。并且布依族崇拜的鱼龙、竹子、雷等自然物都是来源于自然界实有的存在，也即自然物创生，而不是不可知的意志天神创世说，反映出布依族朴素的唯物思想以及天人合一的思想。

另外，布依族还有一种英雄创生世界的神话类型，叙述了部落领袖的英勇无畏，比如开天辟地的力嘎，挠弓射日的勒嘎，制服雷公、消除水患的巨人布杰，还有不惜牺牲生命、化身为日月的当万和蓉莲。这些创世神话反映了布依族人民对生命理想人格的愿想，便是成为与他们祖先一样勤劳勇敢、无私无畏、善良纯朴的人。

二、生命的死亡——生死相续神话

布依族先民看待人的死亡问题也在他们的神话故事里展现得很多。笔者此处仅举一代表性的例子，就是布依族对竹子的崇拜。竹子属于一种自然植物，在原始宗教信仰里，比较少把植物当做图腾来崇拜的，而布依族却的确存在着深厚的竹图腾崇拜的文化，摩经中的《祭祖经》、《古谢经》都记载着竹图腾的故事。实际上，将植物作为图腾来崇拜，是因为原始先民看中植物一年四季、循环往复的生长的特性，进而崇拜这种强悍的生命力。因此，布依族将竹子作为图腾来崇拜便说明了他们也是崇拜植物“死而复生”的能力，同时也将自己的生命历程与之相比附，认为通过布摩巫师作法之后，人会以另一种方式继续存活下去。从中反映出布依族并没将人今生生命的死亡看做永恒绝对的事实，而是寄寓生命的继续往前，这就是布依族生死相续的生命观。此外，摩经神话里还有很多死而复生或者长生不老的情节，也基于他们的世界观是认为万物有灵，所以生命不会绝对的死亡，它以某种方式轮回。布依族对植物死而复生功能的崇拜，不仅表达了布依族人民对生命的珍爱看重，是对生命有着积极态度的崇尚生命、珍爱生命的生命观，还透显出他们将人的生命视为轮回流转的生命过程的哲学思考。由于他们认为人的生命与自然界中的植物一样，是一种流转不已的长久存在的生命状态，把个人的生命与自然界植物相认同，体现出他们对生命的认知是循环往复的生命形态，此时肉体的灭亡不代表此生命的真正结束，借助仪式，死者的灵魂可以往生更幸福的空间去，显示出他们的生命观是生死相化的。生死相化的思维背后是布依族先民对生命无限性与超越性的追求。

三、小结

布依族摩经神话中的图腾崇拜展现出该民族对生与死的人生重大问题的思考，这些思考有对立统一、生死转化的哲学思考，是布依族的世界观与人生观的缩影。在布依族看来，人与外部世界和谐合一的思想传统，这不同于西方神话创世故事二元对立的思想传统，展示出天人合一的世界观。因此，布依族文化中对大自然的亲近的因素，对我们当今社会的发展是有借鉴意义的，有利于提高当代人的生态环境保护意识。

参考文献：

[1]黄义仁.布依族宗教信仰与文化.北京：中央民族大学出版社，2002.

[2]吕大吉，何耀华.中国各民族原始宗教资料集成.布依族卷、侗族卷、仡佬族卷.北京：中国社会科学出版社，2012.