欲望上限

李业成

什么叫欲望上限？就是一个人在特定的环境里欲望的最大值。这是很实际的。比如一个农民欲望的上限是什么，就是亩产达到最高限度。小麦薄田亩产不过四五百斤，良田亩产八九百斤到顶，这就是上限，种田没有再高的欲望。据说农民比城市人幸福指数高，可能就是因为这个原因。我早年在家种地，遇到雨天便获得一个休息日，躺在家里的木板床上听雨，感到无比幸福。

我曾参加过一次家长会，那时我的孩子上小学，班主任是个数学老师，他讲，我一生恐怕就教孩子数学了，我不可能当上校长。他向家长们保证，一定把孩子的数学教好。他也有个欲望上限，最高欲望就是当这个小学校的校长，但他更明白这个小学校长也是不可及的，机会太小。平凡也是人生，承认平凡，这样的人生也是很快乐的，他当上校长与当不上校长都不决定他幸福还是不幸福。如果不肯接受这样的平凡，欲望无限，或许就会一辈子闹心，没有快乐可言。我当时非常认同这位小学班主任对自己人生的估定。如果在机关，他绝不可能这样自我估定。也不会承认平凡，因为机关里当官的欲望是没有上限的。当了科长还想当处长，当了处长更想升，当官就像生意越做越大的人一样，他们的欲望没有上限，一生都不可能体会到一个农民雨天躺在木板床上听雨的幸福。

爱美的女人烫一个頭、穿一件新衣就感到无比幸福;如果得到别人的称赞，那就会幸福得陶醉。因为女人的天性是爱美，爱美也就是爱生活。男人永远做不到这一点。现在城市的欲望烧红了很多男人的两只眼，在《菜根谭》里叫“波沸寒潭”，形容欲望之热能使深山静水像烧水的锅一样沸腾。徒劳伤神，可悲。我见大街上熙熙攘攘的底层人，无论做什么营生，挣钱多少，都不影响他们的快乐。他们没有资本，没有资源，老子没官，儿子没权，过平民百姓的日子。平民百姓的日子有上限，大多不会超出现实的欲望。有超出现实欲望者，夜不能寐。这表面上是环境条件限制和决定了他们的生活和人生态度，是被动无奈的;但如果人人放开欲望的野马则徒劳伤神，走火入魔，是危险的。很多机关里的人，郁郁寡欢，得不到官就得不到幸福，这是欲望闹心。其实能升点像样的官的人很少，欲望落空的人太多。

中国的经济社会高潮也许不是在今天，早在明万历年间，出现了一本书叫《菜根谭》，这本书的作者看到了经济社会物欲对世风造成的破坏和对世人造成的精神污染。这本书在上世纪后期曾风靡日本，因为那个时候日本的经济社会同样使人物欲高涨。日本人从中领会了物欲对人的精神和情操的伤害，有人甚至宣称“清贫如月光”，这是对情感精神的追求。后来，这本书从日本再返回，出版商当“畅销书”赚钱，一版再版。当物欲失掉了人的精神情操的时候，这个经济社会是得不偿失的。

（选自《广州日报》，有删改）

技法提炼

本文是一篇杂文，作者旨在说明人的“欲望”是应该“有上限”的，唯其如此，才能“快乐无边”。其中有许多写作方法值得我们借鉴。

1.所举事例不循规蹈矩，信手拈来

优秀的杂文所概括出来的社会“类型”具有超越时代的普遍意义;在这个意义上，读者不熟悉时代背景，也可以把握杂文的实质性内容。因为农民、数学老师、爱美的女人、男人、机关里的人等，这样的人就在我们身边，我们只要把深刻的道理借助平常的事例表达出来，即可说理透彻。

2.语言针砭时弊，让人深思

杂文的本质是论辩的，它有“论”的色彩。它以逻辑力量制服论敌，作者的最终目的是论是非，辨正误，揭示真理。然而，杂文的论辩是形象性的论辩。杂文的形象性，最主要的是“砭锢弊常取类型”。它虽然写的是“一鼻，一嘴，一毛”，其“形象”却是可知可感的;把它们合起来读，不仅某一形象更加鲜明，而且可以从中看出“时代的眉目”。如：“我早年在家种地，遇到雨天便获得一个休息日，躺在家里的木板床上听雨，感到无比幸福。”“我当时非常认同这位小学班主任对自己人生的估定，如果在机关，他绝不可能这样自我估定，也不会承认平凡，因为机关里当官的欲望是没有上限的。当了科长还想当处长，当了处长更想升，当官就像生意越做越大的人一样，他们的欲望没有上限，一生都不可能体会到一个农民雨天躺在木板床上听雨的幸福。”这些语句通俗易懂，但又针砭时弊，让人深思。