《家族的学堂》教学设计

[教学目标]

1.了解小说《白鹿原》故事概况，了解什么是家族学堂。

2.掌握中国古代宗法制背景下的家族构成及关系。

3.学堂对于家族的作用和意义，以及白嘉轩翻修祠堂的目的。

[教学重难点]

学堂对于家族的作用和意义，在宗法制背景下祠堂的意义。

[课时安排]

一课时

一、导入

“宗者何谓也？宗者尊也。为先祖主者，宗人之所尊也。”

“族者何也？族者凑也，聚也，……自家聚之，合而为亲，生相亲爱，死相哀痛，有合聚之道，故谓之族。”

——《白虎通义》（班固）

宗族制度是中国古代以家长制为核心、以血缘关系为纽带的特殊社会体制。宗族制度与儒家思想结合，成为中国传统文化的核心。中国传统社会的思想、文化以及制度等都和宗族观念、宗族制度密切相关。

宗法观念全面地支配着中国古代社会生活的方方面面，也是维系社会结构的纽带和稳定社会的重要因素。一个人的生、老、病、死，生前的婚姻嫁娶、擇业谋生，身后的祭葬承嗣等人生基本问题，都无法脱离与宗族的关系。

二、初步感知

1.选文所叙述的故事发生在什么样的环境中？请读出相关语段。

自然环境：白鹿原上的白鹿村；社会环境：封建意识、宗族观念浓厚的一个小村子。

2.“白鹿原”及作者介绍。

白鹿原也是地名，也叫荻寨原，位于西安市霸桥区，地处长安城以东的制高区域，南接蓝关，北扼灞水，俯临长安，地势险要，历来为兵家必争之地。从春秋时期的秦穆公开始，就在灞河上修筑军事要塞“灞城”。

秦末农民起义时，刘邦进军关中，也首先占领异屯兵灞上，迫使秦王子婴不战而降，并在灞上召集关中父老宣布了著名的“约法三章”。而在唐代，由于白鹿原地处京郊，地势开阔，故当时的显贵死后多葬于此。近40年来，原上献出土了包括皇室亲王、公主及刺史等高级官吏的墓志铭百余方。

陈忠实，中国西部文坛代表作家之一。1942年生于西安东郊灞桥区蒋村，1965年初开始发表文学作品。1979年以来发表中篇小说九部，短篇小说八十余篇，还有报告文学、散文等。其中九部作品获全国及各大刊物奖。长篇小说《白鹿原》获茅盾文学奖。现为陕西省作家协会主席。

补充资料：《白鹿原》前五章情节简介：

白嘉轩娶妻生子，换地迁坟，种植罂粟，白家改变模样，老屋翻新。朱先生把白家的罂粟犁锄。李寡妇地买两家，引起白、鹿二家争斗。最终由朱先生出面，一纸劝解信，了结纷争。滋水县令批白鹿村为“仁义村”。本文节选文字就由此展开……

3.快读课文，概述文章中的主要事件是什么？说说你所了解的我国古代祠堂和学堂。

祠堂：是传统中国宗族这一抽象概念的实物体现，在儒家文化中，它是家族文化的集中代表和思想精华的浓缩，也可以说是我们这个民族的一个文化符号。它的基本功能是祭祀祖先，通过对祖先的祭祀，起着维系、团结家族的作用，形成宗族内部的凝聚力和亲和力。同时也是同宗族人议事、婚嫁、文化娱乐的场所。祠堂有祠规、族规，在祠堂内，族长可以代表族人执行家法、族规。因此，祠堂在封建社会成为特殊的家族法庭，具有一定的威严性。

学堂：选文中的学堂是指与中国古代官学相对的私学的一种，一般是一个家族或大户人家为了教化本家（族）子弟而开设的学习场所。不同时代学堂学习的内容不尽相同，但是多以儒学经典为教材，除了教授基本的礼仪规范和行为技巧外，还以培养家族子弟修身齐家，治国安邦为目标。

4.本文的主要情节是翻修祠堂和兴建学堂，在此前后作者安排了哪些具体情节？达到了什么艺术效果？

之前记叙祠堂来历、村庄历史及白鹿二姓的根源，鹿家老太爷未了的遗愿；之后又写了工程竣工戏班子大唱三天三夜，邀请徐秀才坐馆执教，以及开馆典礼。

之前主要采用插叙的记叙方法。这些插叙部分主要在于为后文的翻修祠堂和创办学堂作铺垫。

之后的情节安排主要在于来渲染翻修祠堂和创办学堂的热闹气氛，进而表现出村子里浓厚的宗族观念以及这一观念影响下村民对于“至圣先师孔老先生”的膜拜。

三、合作探究

1.作者是如何介绍白鹿村的祠堂和村庄的历史的？

采用魔幻现实主义的手法，介绍祠堂和村庄的历史一样悠久，灾祸摧毁村庄摧毁历史也摧毁记忆。

魔幻现实主义文学是20世纪50年代崛起于现代拉丁美洲文坛、富有轰动效应的现代派文学重要流派。将幻象与现实、神话与现实水乳交融。在体裁上以小说为主。这些作品大多以神奇、魔幻的手法反映拉丁美洲各国的现实生活，“把神奇和怪诞的人物和情节，以及各种超自然的现象插入到反映现实的叙事和描写中，使拉丁美洲现实的政治社会变成了一种现代神话，既有离奇幻想的意境，又有现实主义的情节和场面，人鬼难分，幻觉和现实相混”，从而创造出一种魔幻和现实融为一体、“魔幻”而不失其真实的独特风格。因此，人们把这种手法称之为“魔幻现实主义”。从本质上说，魔幻现实主义文学所要表现的，并不是魔幻，而是现实。“魔幻”只是手法，反映“现实”才是目的。

在创作方法上，《白鹿原》以现实主义为主，也吸取了隐喻、象征、魔幻现实主义等现代派手法的长处，从而使得《白鹿原》具有了真实和虚幻相结合的奇妙的艺术感染力，也使得现实主义这种传统的艺术手法更加丰满，更加充满魅力。

陈忠实采用魔幻的手法，将祠堂和村庄的历史变化寄予在看似荒唐、怪诞的故事中，但又何尝不是我们这个农耕民族历史变迁的缩影呢？

2.作为一族之长的白稼轩为什么忽然要翻修祠堂并创建学堂呢？

不仅是两个儿子读书方便，也是作为白鹿村族长的责任和使命意识，弘扬“仁义”；

同时通过领修家族祠堂展示作为族长的威信和地位（白鹿两家历来的争斗），并希望自己的名字可以和祠堂、学堂一样不朽

3.结合课文内容，试分析白嘉轩和鹿氏父子的人物形象。

（1）请在文中找出关于直接或间接刻画白稼轩的语句，并总结其性格特征。

勤劳朴实，冷硬自律：作为族长，奉行“耕读传家”的祖训，对家人、对自己要求严格。文章第1段中和第2段中“你真心硬！”以及第12段中在修复祠堂时，白嘉轩“心里总亮着一条戒尺：不能给祖宗弄下一摊糊涂账。”

精明能干，宽厚仁义：第8段中白嘉轩去鹿家商量翻修祠堂时，对鹿泰恒一句“早都该翻修了。”一句话听出三种味道；翻修祠堂、兴办学堂的组织能力以及责任和使命意识等可看出。

（2）鹿家父子：阅读第9、第10段，了解鹿家的发家史以及鹿家祖先丢下的遗囑对于鹿家后人的影响，进而解读选文中鹿家父子的形象。

“我一辈子都是伺候人，顶没出息。争一口气，让人伺候你才算荣耀祖宗。……”

“老太爷的尸骨肯定早已化做泥土，他的遗言却似窖藏的烧酒愈久愈鲜。”

（鹿家后人的使命除了光耀祖宗之外，最要紧的是“让别人伺候”，在这一使命的感召下，鹿泰恒和儿子鹿子霖一心想着出人头地。但鹿家到他这一辈已使祖宗的宏图大愿归于空想。

祖宗昔日忍辱含垢的韧性与毅力，在他身上变相化为凌驾弱人之上的恣肆欺虐；产业家财的优越感则蜕变为维护权力欲望的奸诈和狡黠。

小说在后来的情节中，展示的鹿子霖与白氏家族的纠葛矛盾可以看出：他处心积虑地以阴毒的手段与白家抗衡。）

鹿子霖和白嘉轩是同根同族，因为祖宗定下了规矩，白嘉轩成了族长，虽然他和白嘉轩矛盾重重，但修祠堂，办学堂这件事上，他们的思想高度统一了。能做到识大体，顾大局。

但是从文中“鹿子霖回到厢房就有些被看轻贱被压低了的不自在”（作为家族里的同辈人，白嘉轩却找自己父亲商讨族中的事情，这让鹿子霖的内心不好受），可以看出鹿子霖内心深处的对现状的不甘以及可能存在的对抗。

鹿泰恒在听到白嘉轩“咱们的祠堂该翻修了”时，吹着了火纸，愣怔一下后说出让白嘉轩品味出三种味道的“早都该翻修了”一句话，以及鹿泰恒打断白嘉轩关于翻修工程的具体方案和筹集粮款的办法的话，说“这件事你和子霖承办吧！我已经老了。”既维护或抬高作为长辈的尊严，又不失时机的把鹿子霖推出来，给他展现的机会，足见其有城府，有心计。

四、拓展探究

徐先生在学堂开馆典礼上说：“我到白鹿村来只想教好俩字就尽职尽心了，就是院子里石碑上刻的‘仁义白鹿村里的‘仁义俩字。”选文最后当两个老汉走上祭台把红绸分别披上白嘉轩和鹿子霖的肩头时，老者说“这是民意。”

问：请结合本节课的内容，谈谈对徐先生的“仁义”和老者的“民意”的理解。

对于以农耕文明为基础的民族，家族制度成为这一文明得以维系和发展的重要保障，白嘉轩作为“仁义白鹿村”的族长，躬行“耕读传家”的准则，一方面勤劳耕作立家，一方面重视家族的教育。

他奉行儒家的“仁义”准则，一方面希望通过兴办学堂在家族中推行，一方面靠身体力行来为族人做表率。当然这也正是一族之长的职责所在。

选文中白鹿村对白嘉轩的信任以及白鹿村村民们对翻修祠堂和兴办学堂的支持和热情足以看出“仁义”观念在民间的影响。而这正是老者所说的“民意”，民意要求有一个“仁义”的带领者和表率者。

五、本课总结

《白鹿原》扉页上有巴尔扎克的一句话“小说被认为是一个民族的秘史”，那么陈忠实所理解的“民族秘史”是什么呢？简而言之，家族秘史。

家族制度在我国根探蒂固，有如国家的基础，故有“家国一体”之说。重在写家族，也就深入到了宗法社会的细胞——村庄或家庭。但作者又不是一般地写家族秘史，他要力求揭示宗法农民文化最原始、最逼真的形态。

选文从白鹿原村庄和祠堂的历史到白鹿家族的形成，以及新族长白嘉轩主持翻修祠堂和兴办学堂等表达出儒家传统的“仁义”在宗法制社会中的重要影响。

六、作业

阅读《白鹿原》

七、板书设计

（作者：高申兵，合肥市庐江县白山镇戴桥初级中学教师）

[责编芮瑞]