因生命，而审美

摘要：物质实践与审美活动都是生命的“所然”，但是只有生命本身才是这一切的一切的“所以然”。审美活动与物质实践相同，都是起源于生命，也都是生命中的必须与必然。因此审美活动并非居于物质实践之后，并非仅仅源于物质实践，并非仅仅是物质实践的附属品、奢侈品。审美活动，是生命的神奇、生命的奇迹。也因此，“生命”，应该是美学研究的“金手指”，也应该是美学研究的热核反应堆。美学研究理应从“生命”出发、以“生命”为视界。

关键词：实践;生命;美学;李泽厚

我最初提出生命美学的时候，是二十八岁。1985年，我在《美学何处去》一文中提出：“真正的美学一定是光明正大的人的美学，生命的美学。”①后来，在《生命美学》（河南人民出版社1991年版）、《反美学》（学林出版社1995年版）、《诗与思的对话——审美活动的本体论内涵及其现代阐释》（上海三联书店1997年版）、《生命美学论稿》（郑州大学出版社2002年版）、《没有美万万不能——美学导论》（人民出版社2012年版）等专著中，对于自己的生命美学的构想，又不断地有所拓展与完善。

而在美学界，对于我所提倡的生命美学，则也随之或褒或贬，评价不一。当然，总的来看，还是褒者居大多。不过，略有遗憾的是，后来由于种种原因，从2000年开始，我离开了美学界，也因此，对于之后的某些情况就不太熟悉了。例如，后来李泽厚先生对于生命美学的质疑我就一直都不知道。2018年，我因为在十八年后第一次去参加中华美学学会的济南年会，才在其他学者的会议论文《试论潘知常的生命美学及其学术影响》（宋妍）中看到，生命美学曾经被李先生公开予以质疑。……