活泼的灵性，动人的人性

叶青

刘义庆主编的志人小说集《世说新语》，主要记叙了东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事，因其语言隽永传神、故事性强、人物个性鲜明，历来备受人们喜爱。

近来翻阅《世说新语》，“文学第四”中的第三则小故事深深打动了我。活泼的灵性、动人的人性，扑面而来，让人回味不已。

故事很短，全文转引如下：

“郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人曳着泥中。须臾，复有一婢来，问曰：‘胡为乎泥中？答曰：‘薄言往诉，逢彼之怒。”

说的是：郑玄家里的奴婢都读书。一次使唤一个婢女，事情干得不称心，郑玄要打她。她刚要分辩，郑玄生气了，叫人把她拉到泥里。一会儿，又有一个婢女走来，问她：“胡为乎泥中？”她回答说：“薄言往诉，逢彼之怒。”

两个婢女的对答是亮点，令人称奇。熟读《诗经》的人都知道，她们的一问一答，都是借用《诗经》中的诗句。“胡为乎泥中？”出自《诗经·邶风·式微》：“式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？”余冠英认为此诗是“苦于劳役的人所发的怨聲”。抱怨的是：天黑了，天黑了，为何不能把家回？如果不是为君主，何以还在露水中！天黑了，天黑了，为何不能把家回？如果不是为君主，何以还在泥浆中！郑玄叫人把活没干好的婢女拉到泥里作惩罚，此情此景，让另一个婢女灵光乍现，一句“胡为乎泥中？”脱口而出，将原句的抱怨之词化为询问原因的问句，贴切无痕，又让人想见问者提问时的俏皮之态，堪称妙问。

“你怎么站在泥地里啊？”此问可谓是揣着明白装糊涂，消遣取笑的意味明显。郑玄惩罚该婢女乃公开之事，她能不知道？何况，谁会吃了没事干站在泥地里发呆啊！成语“泥中隐刺”即由此而来，用来比喻说话中带着讥讽。“薄言往诉，逢彼之怒。”这回答太妙了。一来答者听出了所问之语出自《诗经》，二来答者思维敏捷，她不假思索地援引《诗经》之语应答，旗鼓相当，且同样贴合无痕，既回答了问题，又化解了难堪，还宣泄了不满，尽显灵性之美。

“薄言往诉，逢彼之怒”出自《诗经·邶风·柏舟》第二章：“我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往诉，逢彼之怒。”意思是：我心并非青铜镜，不能一照都留影。也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。诗句表达的是女主人公自伤遭遇不偶，又苦于无可诉说的怨恨之情。那个婢女“方自陈说，玄怒，使人曳着泥中”，其遭遇，其心境，“薄言往诉，逢彼之怒”可谓是为此量身定做。

“胡为乎泥中？”一个问得巧；“薄言往诉，逢彼之怒”，一个答得妙。一问一答，尽显高手过招的精彩。后人将此浓缩为成语“泥中之对”，作为“掉文之典实”。如珠泉居士《续板桥杂记·丽品》：“每一掉文，如匡说解颐，不数郑家婢泥中之对也。”这两个婢女没有在历史上留下姓名，书中也没有对她们进行浓墨重彩的描写；但是，她们的俏皮机智，她们动人的灵性，令她们熠熠闪光，丝毫不输于《世说新语》中的名士。

“妙答”对“刁问”，其机敏睿智、巧妙高雅，让人会心一笑，大为叹服。不由想起陆侃如妙答的故事。1935年，后来担任山东大学校长的陆侃如在进行博士论文答辩时，主考突然提出了一个刁钻古怪的问题：“《孔雀东南飞》这首诗第一句为什么不说‘孔雀西北飞？”人们面面相觑、满脸愕然。陆侃如思考了一下，朗声答道：“因为‘西北有高楼。”这句话引用的是古诗十九首中的名句：“西北有高楼，上与浮云齐！”“西北”刚好跟“东南”相对，西北的楼高耸入云，孔雀飞不过去，只好改道东南飞了。

两个婢女能巧妙援引《诗经》诗句对答，说明她们已经熟读《诗经》。而这，同样令人感到惊奇。奴婢乃丧失自由、被人无偿役使之人，地位低下，《王莽传》记载：“又置奴婢之市，与牛马同兰（栏）。”而“郑玄家奴婢皆读书”，这让人对郑玄肃然起敬。郑玄是东汉末年著名的儒家学者、经学大师，学术成就斐然。他出于什么原因让家里的奴婢“皆读书”，我们不得而知。但此举给他增添了人性的光彩。他在一两千年前就践行了众生平等的理念，这让人感佩。他的开明，他对下人的尊重，让他散发着人性温暖的光芒。

感谢郑玄，他的开明博爱让身为下贱的奴婢沐浴着文学的光辉，让她们生发出活泼的人性。我们甚至要感谢他的那次生气，如此才有了这么一个动人的故事，亦让这两个不知其名的婢女永远巧笑嫣然地活着。

【简评】对人们视为掉书袋的“泥中之对”，作者读出了非一般的内容：两个婢女动人的灵性；又寻根究源，礼赞郑玄的开明博爱。短短的一则故事，读出了动人的内容。援引陆侃如妙答的故事为本文增色不少。多读多思，用心品悟，诚为读书之道。