文化自觉视角下的滇剧传承发展
——以昆明市牛街庄滇剧为例

夏 禾

20世纪90年代，费孝通先生提出了“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的文化自觉理论。他认为文化自觉的意义在于生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成的过程，所具有的特色和它的发展的趋向。①方李莉编：《全球化与文化自觉——费孝通晚年文选》，北京：外语教学与研究出版社，2015年版，第50页。进入到21世纪以来，“文化多样性”和非物质文化遗产保护意识的觉醒成为文化自觉的核心。②侯玉霞、赵映雪：《文化自觉视角下非物质文化遗产产业化与乡村振兴研究——以勾蓝瑶寨“洗泥宴”为例》，《广西民族研究》2018年第6期，第141页。方李莉在非物质文化遗产保护研究中提出要从文化自觉走向文化自信的高度，需要依靠广大民众的参与、创造及推动，融化为我们生活的一部分。③方李莉：《探索非物质文化遗产保护的新高度——从“文化自觉”走向“文化自信”》，《徐州工程学院学报（社会科学版）》2011年第4期，第6页。马伟华认为文化自觉与非物质文化遗产保护之间是一种互动联系，没有对传统文化的发掘与保护，文化自觉只能沦为空谈。④马伟华：《认同与自省：文化自觉视野下的非物质文化遗产保护问题研究综述》，《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》2016年第1期，第25页。瞿滢在文化遗产保护研究中，将“文化自觉”与族群理论相结合，以土家族三棒鼓文化遗产的复兴为例，提出了地方精英“文化自觉”的历程“再造”了具有族群特性的本民族文化，从而进一步深化民众对于文化的认同。……